二戴故里又称大小戴故里、戴德戴圣故里，位于今河北邯郸成安县北乡义乡。清嘉庆年间立“汉大儒大小戴故里碑”，文革期间，二戴碑不知所向。1992年成安县重新建立碑，并于碑阴刻写了大小戴辑注《礼记》的功绩：“礼记二人辑，载入成安，百姓从来钦大圣；宋朝三字经，述评戴著，九州总是仰高贤。”成安县北乡义村作为大小戴故里受到世人的追寻和景仰。

二戴家族墓及祖茔位于北乡义村西北一华里处，后被漳河冲毁，但至民国时仍留有残迹。民国《成安县志》记曰：“二戴冢前神道数十丈，若断若续埋于土中。有好事者常于凭吊间，尚指而目之曰：此戴氏之冢也。”

大小戴的礼学传承在中国经学史乃至文化史上的价值极大。

中文名：二戴故里

地理位置：河北邯郸成安县

气候条件：温带季风气候

景点级别：无等级

门票价格：0

戴德、戴圣被称为大小戴或二戴，是西汉礼学传承的重要人物，为中国的传统礼仪文明作出了不可磨灭的贡献。戴姓来源于宋国子姓戴公，大小戴为戴公第二十二世、二十三世孙，魏郡斥丘县（今河北邯郸成安县北乡义乡）。

河北邯郸成安县北乡义村，《成安地名志》记载为一古村。据考证，在战国末期，宋戴公后裔一支以“戴”为姓，见这里漳水流经，土地肥沃，遂于漳河西岸高处占产立庄，居住下来，生息繁衍，逐渐发展成村落，至西汉时，戴氏家族出了两个名儒：戴德和戴圣，因先后辑注《礼记》而使故里有“贤光礼典，乡获义名”之称，人称“乡义”或“义乡”，二千余年沿用，元代以前仅此一村，明代迁民后村落增多，方有其它三个“乡义”，分别以方位冠之，北乡义村即二戴之故里，清嘉庆年间，有刘姓者在村中立二戴故里碑——“汉大儒大小戴故里碑”，后碑不知去向，县政府于1992年春重立“汉大儒大小戴故里碑”。二戴及戴氏家族墓也在这一带，因漳河水的泛滥，具体位置已无法确指。

《新唐书・宰相世系表》载：“戴氏出自子姓，宋戴公之孙，以祖父谥为氏。至汉信都太傅戴德，世居魏郡斥丘。”大小戴作为戴氏后裔出自宋戴公之孙这一支脉。唐代林宝所撰《元和姓纂》卷九亦载：“宋戴公之后，以谥为姓。宋大夫戴恶，汉有信都太守（当作傅）戴德、九江太守戴圣。” 《万姓统谱》卷九载：“戴，宋戴公之后，以谥为氏。又望出广陵、清河。戴德字延君，兄之子戴圣字次君，同受礼于后苍。德删《礼记》为八十五篇，号《大戴礼》，圣又删为四十九篇，号《小戴礼》。德为信都太傅。” 与《元和姓纂》、《新唐书》记载一致。根据三则史料，大小戴的姓氏源自宋国子姓戴公之后，当无疑问。明万历《成安县志》引《戴氏谱》载，大小戴为戴公二十二、二十三世孙。西汉末年的门阀制度与曹魏初年的“九品中正制”为望姓大族专政打开了通道，戴姓郡望集中在谯郡、广陵、清河三地。

《汉书》、《后汉书》记载大小戴为西汉梁人。“梁”在《汉书・地理志》所载有两处，一处是河南郡的梁县，一处是梁国：

河南郡，故秦三川郡，高帝更名……县二十二：雒阳，荥阳，偃师，京，平阴，中牟，平，阳武，河南，缑氏，卷，原武，巩，谷成，故市，密，新成，开封，成皋，苑陵，梁，新郑。

梁国，故秦砀郡，高帝五年为梁国。莽曰陈定。属豫州。……县八：砀，甾，故戴国。莽曰嘉谷。杼秋，蒙，已氏，虞，下邑，睢阳。故宋国，微子所封。

戴德应是梁国人。《后汉书・桥玄传》载：

唐代《初学记》载：

又南宋章如愚所撰《群书考索前集》卷之五《六经门・礼记类・礼记始末》载：

戴德为梁国人应无疑问，这一点又可通过《汉书》体例得以证实。《汉书》所载地望多是郡国，如孟卿东海人即东海郡人，琅邪徐良即琅邪郡徐良，鲁闾丘卿即鲁国闾丘卿。

然而，《新唐书・宰相世系表》记载戴德居魏郡斥丘：

《新唐书》所载戴德世居魏郡斥丘与《汉书》、《后汉书》记载戴德为梁人不一致。魏郡斥丘与梁国之间的关系，戴德故里在何处。汉代魏郡的地域范围：

魏郡，高帝置。莽曰魏城。属冀州。……县十八：邺，馆陶，斥丘，沙，内黄，清渊，魏，繁阳，元城，梁期，黎阳，即裴，武始，邯会，阴安，平恩，邯沟，武安。

汉代魏郡和梁国是并行的郡国，《新唐书》与《后汉书》所载不一致。这种不一致是因为《新唐书》记载的是戴德的“居住地”，而《后汉书》所载的是戴德的“籍贯地”。也就是说，戴德的籍贯是梁国，但其居住地是魏郡的斥丘。

戴德与桥玄同属于梁国人，桥玄为睢阳人，戴德应该是甾县人。春秋时期的戴国至秦代改为谷县，至西汉时邑内多灾，故又改为甾县。甾，同“灾”，灾害、灾难之意。《新唐书》载戴德世居斥丘，则至少从其父祖辈始已然从梁国甾县迁至魏郡斥丘。据《史记・高祖功臣侯者列表》汉高祖六年（前196）大将唐厉因从刘邦平定淮南王叛乱有功被封为斥丘侯，在高祖137名侯爵功臣中位居第40名。斥丘侯国传唐厉、唐晁、唐贤、唐尊四世，武帝元鼎二年（前112）唐遵因“酎金”（给皇帝用于祭祀的贡金）免爵国除，斥丘成为魏郡属县。那么，戴德父祖辈从梁国甾县迁至魏郡斥丘的时间应在前201年至前112年之间。

斥丘县，王莽时改为利丘，东汉复名斥丘，仍属魏郡；北齐天保年间更名成安属清都尹；隋朝仍名成安属相州，唐初属磁州，贞观初，改属相州，天佑二年（905年）复名斥丘，三年改属魏州；五代后唐复改为成安县，仍属魏州。斥丘县故址在今河北省成安县。大小戴故里位于成安县北乡义村。

民国《成安县志・金石》：“城东北二十里北乡义村有汉大儒二戴碑，代远年湮，风霜剥蚀，字迹模糊，莫可辨识，惟中间云：汉大儒大小戴故里。”北乡义《刘氏家谱》记载着二戴碑的来历：明朝礼部尚书刘公遭祸变被满门抄斩，其孙刘士元逃至北乡义村，被二戴后裔收留，因感叹民风醇厚遂定居于此。清代中期刘姓成为大姓，而戴氏家族已经无人，刘氏追思戴氏救祖之恩，便于村南官道北侧立“汉大儒大小戴故里”碑一通以资纪年。当地仍流传着“戴家碑，刘家修”之说。村中耆老回忆说，碑文下款题为“刘氏十二世族长玉树敬立”。刘玉树，民国《成安县志・人物卷》记载嘉庆己巳（1809）进士，曾任国子监学正。二戴碑受到各界人士的尊重，旧时过此碑，文官下轿武官下马，即使是民间祈雨时人们所抬神汉巫婆也要步行。

《新唐书·宰相世系表》中记载：戴德“世居魏郡斥丘。”

明代《成安县志》曰：“斥丘乡义村。”斥丘乃成安县之前身，乡义指今北乡义村，即今成安县北乡义村。

在清代版本北乡义《刘氏家谱》中，记载着这样一件事：明朝年间，直隶真定府枣强县大刘村人、礼部尚书刘公因遭祸变，被满门抄斩；其孙刘士元逃至北乡义村，被戴德后裔收留，躲过不测。刘士元见此处民风淳厚，感叹“乡义之号定不虚传”，遂定居于此。

至清朝中期，北乡义刘氏已发展为大姓，而村中戴氏家族已经无人。刘氏族人追思戴氏相救之恩，便于村南官道北侧立“汉大儒戴德之墓”碑一通，以资纪念。故当地有“戴冢碑，刘家修”之说。民国《成安县志·金石卷》记曰：“城东北二十里北乡义村有汉大儒戴德碑，代远年湮，风霜剥蚀，字迹模糊，莫可辩识，惟中间云。村人为之建坊，以资保护云。”

模糊的字迹内容，根据家为北乡义村的多位村中耆老皆回忆说，下款所题为“刘氏十二世族长玉树敬立”。刘玉树根据民国《成安县志·人物卷》有载，其于清嘉庆己巳年（1809年）中进士，曾任国子监学正。刘玉树以族长名义立戴氏碑，进一步说明了刘氏家族对戴氏的感念。戴氏碑立起后，受到各界人士的尊重，旧时过此碑，文官下轿，武官下马，即使民间祈雨时众人所抬神汉巫婆也须步行。

口碑传说戴德无后，但明万历《成安县志》引《戴氏谱》记曰：“裔孙景珍，为后魏司州从事；仲孙胄，字玄胤，相（唐）太宗； □孙至德，相（唐）高宗。”此处所说裔孙，当是戴德之直系，看来是有后人的。

民国《成安县志》引《新唐书》又说：““胄无子，以兄子至德为后。”这就是说戴至德是戴胄的过继之子，两人均为唐朝宰相。

明万历《成安县志》引《戴氏谱》又曰：“圣生空，空生月，作《中山人物志》，生凭。凭字次仲，侨寓汝南及辉县……正旦朝贺，（汉光武帝）令不能说经者夺席，凭重坐五十席。京师语曰：解经不穷戴侍中（官职）。在职十八年，卒于官。子孙绵延不绝，传至后世曰宽者，同弟聚仍返斥丘乡义村居焉。祖茔尚存，裔孙名九一，习堪舆。”

戴圣的后裔戴宽、戴聚又返回斥丘乡义村居住。到明万历年间，戴氏祖坟依然存在；戴氏裔孙戴九一，研习风水学。