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三娘子 编辑
三娘子(1550年-1613年) ,本姓奇喇古特,本名那颜出·中根·哈屯(Noyanču Junggin qatun) ,又名也儿克兔 。明朝中后期漠南蒙古军政人物,卫拉特蒙古奇喇古特部落首领哲恒阿哈之女,蒙古土默特部首领俺答汗王妃。
三娘子九岁嫁给俺答汗,被称为“钟金哈屯”(又称“克兔哈屯、也儿克兔哈屯”)。为人聪明英武,善于骑射,多次随俺答汗征战四方。明穆宗时,力促“俺答封贡”,加强了漠南蒙古与中原地区的政治经济联系,被明朝敕封为“忠顺夫人”。万历六年(1578年),三世达赖赐予她称号“阿力亚·达赖”(意为菩萨转世的圣母) 。万历十年(1582年),俺答汗逝世后,三娘子按照蒙古旧俗,先后嫁给俺答汗长子黄台吉、黄台吉长子扯力克、扯力克长孙卜失兔 ,尽力维持蒙汉和睦相处 ,为蒙汉两族的民族团结和内蒙古地区经济文化的发展作出了巨大贡献 。万历四十一年(1613年),三娘子去世,享年六十三岁 。葬于美岱召内。明朝赐祭七坛,以彰其“不贰”之功。
三娘子连嫁四任土默特部首领,掌握军政和兵权,受人畏服,稳定了漠南蒙古局势。宣大至甘肃地区开设“互市”,不用兵戈长达二十年 ,三娘子为此作出了杰出贡献 。她的事迹,也在后世文人墨客的诗歌中得到传颂 。
全名:奇喇古特·那颜出·中根·哈屯(Noyanču Junggin qatun)
别名:三娘子、克兔哈屯也儿克兔哈屯、阿力亚·达赖(称号)、顺义王妃
封号:忠顺夫人(一品)
所处时代:明朝中后期
民族族群:蒙古族
出生日期:1550年
逝世日期:1612年
主要成就:促成“俺答封贡”辅佐四代顺义王,稳定漠南蒙古局势
联姻俺答
三娘子本姓奇喇古特,名那颜出·中根·哈屯(Noyanču Junggin qatun) ,又名也儿克兔(蒙古语中“有权势”“自由”之义) ,生于明世宗嘉靖二十九年(1550年),父亲是卫拉特蒙古奇喇古特部落首领哲恒阿哈 。她性格豪爽,聪慧过人,饱读诗书,又擅长歌舞骑射。长大后,胸襟开阔、通达事务,深受部落民众的喜爱。史籍记载说三娘子“幼颖捷,善番书,黠而媚,善骑射”。
嘉靖三十七年(1558年),漠南蒙古右翼土默特部的首领俺答汗率部西征,又行兵济勒满山的卫拉特奇喇古特部,遣使至首领哲恒阿哈、扎勒满图类二处,告以俺答欲与和亲之意。哲恒阿哈献九岁的三娘子于俺答。从此,两部通婚和好。 三娘子的封号为“钟金哈屯”(又称“克兔哈屯、也儿克兔哈屯”,“哈屯”在蒙古语中为夫人之意,故明代汉文典籍称其为“三娘子” ) 。
力促封贡
主词条:俺答封贡
三娘子画像(包巴雅尔绘)
三娘子出嫁之时,正值明朝政府与塞外草原的关系极度紧张时期。俺答多次抢掠明朝边境,经历二十多年的战争,原本有利可图的南下劫掠又因为明朝的顽强抵抗,损失惨重,入不敷出,威胁了俺答的地位,令他不得不重新审视与明朝的关系。
隆庆四年(1570年)十月,俺答汗喜爱的孙儿把汉那吉因婚配问题,携带把汉比吉等奔归明朝。明阁臣高拱、张居正同宣大总督王崇古、巡抚方逢时等力主以此事为契机,缓解长期以来北方边境兵戎相见的紧张局势。他们优待把汉那吉,“宴赏供帐甚厚”,以引渡出塞逃入板升的雁北白莲教首领赵全等为条件,送归把汉那吉,并准许通贡、互市。三娘子劝说俺答同意此事,俺答欣喜应允。十二月,捕获赵全、丘富等人,移交明廷。
隆庆五年(1571年)三月,明廷敕封俺答为顺义王,其弟老把都为都督,把汉那吉为都指挥使,其余首领为指挥、千百户等,赏赐蟒衣、彩币等物有差。 史称“始封事成,实出三娘子意”,明廷深悉“夷情向背半系三娘子”,特封她为忠顺夫人。
此后,明廷相继开放宣府、大同、延绥、宁夏、甘肃等十一处马市。除每年官市外,又“得塞下民互市”。月市或小市,蒙汉人民可以自由贸易。每当互市时,常常出现两族民人“醉饱讴歌,婆娑忘返”的情景。 史籍中对此评价道“朝廷无此后顾之忧,戎马无南牧之儆,边氓无杀戮之残,师旅无调遣之劳。”
隆庆六年(1572年)起,俺答和三娘子开始在板升修建一座名叫库库和屯的城池。万历三年(1576年),城池建成,明朝政府赐名为归化城。
万历六年(1578年),俺答携三娘子到青海湖南岸的仰华寺,与西藏黄教领袖、第三世达赖喇嘛·索南嘉措会晤(参见词条仰华寺大会)时,三世达赖赐予三娘子“阿力亚·达赖”(意为菩萨转世的圣母 )的称号。
在修建归化城时,俺答已经进入老年,并且疾病缠身。因此,三娘子积极辅佐丈夫处理各种事务。
辅立三代
再嫁黄台吉
万历九年(1581年),俺答去世。三娘子率俺答长子辛爱黄台吉等告讣关吏,并呈文明廷,贡白马九匹,镀金撒袋各一幅、弓一张、箭十五支,以示继续忠顺。明廷派遣使者祭吊如礼。 当时奉表称谢者,皆以三娘子为主名。凡赴内地均须携带三娘子签发的文书,方准通行。三娘子一跃成为土默特集团中的核心人物。“群情依为向背”,她地位的变化与北方地区的治乱息息相关。明神宗听从廷臣建议,赐三娘子大红五彩纻丝衣二袭、彩缎六表里、木棉布二十匹。三娘子与明朝廷的关系更加密切。
清康涛绘三娘子图,首都博物馆藏
黄台吉继承父位后,经常埋怨其父亲不该与明朝议和,欲挑起事端。三娘子从容劝说道:“天朝所以待我者甚厚,岁通贡市,坐享全利,而无后忧。孰与夫冒矢石,出万死,幸不可知掠获也。”黄台吉听后非常信服,从此“不大为寇”,边境再得安宁。
板升大战
俺答在位时,曾给三娘子一万精骑自卫。后来,她帐下聚精兵数万。这些人“戴铁浮图马具,然长刀大镟,望之若冰雪”。把汉那吉回归后,俺答令他主持板升事务,号称大成台吉,妻子把汉比吉称大成比妓。
大成台吉坠马丧生后,大成比妓“拥俺答所遗诸部落及板升,甚雄”。三娘子图谋让自己长子不他失礼娶大成比妓为妻,兼并这支劲旅,扩展自己的势力。俺答义子恰台吉 与三娘子素有隔阂,怂恿大成比妓不从。
万历九年(1581年)九月,三娘子命扯布土骨、计龙等将精锐骑兵二千迅速包围了板升,爆发了“板升之战”。三娘子军斩扯布等八十余人,生擒二十人,伤者无算,缴获盔甲三十副,驼马百余匹。三娘子欲尽得板升,恰台吉又不肯予秋毫,双方征战不止。诸台吉为两家相约调停。三娘子执意不允,又征集人马,“期获恰台吉及黄鹅儿蟒兀拾倘不浪,而后休也”,“誓死相仇杀”。战事持续了五个多月,终于降服了板升。 此后大成比妓仍与黄台吉长子扯力克成婚,后与扯力克离婚,改嫁不他失礼,生下素囊台吉。
万历十二年(1584年)四月,三娘子部下卜吉素等三人盗明杀胡堡边,被边官沈栋捕获,令人通告她。三娘子请以马十一匹、牛一头、羊六只,以赎罪过。当年,三娘子忙于板升大战,未能届期赴市。不久,她派首领至关市受赏。
三嫁扯力克
三娘子画像(包巴雅尔绘)
万历十五年(1587年),扯力克正式继承顺义王位,而明朝政府深知三娘子才是实际掌权者,再次诏封她为忠顺夫人,赏赐丰厚。扯力克继承王位后频繁用兵,到倦于战事后又沉溺于安乐,年不过五十,已须发皆白,常年不理政事,部族里的大小事务全由三娘子处理。为此,明朝政府经常给予三娘子丰厚的赏赐。三娘子对此非常感激,曾经多次向明朝政府表示“子孙暨部族世世为天子守边”。
三娘子笃信佛教,并“切切慕华”。她与边官感情甚昵,以敦和好。部落中有“梗化者”,三娘子时有预报,防患于未然。
万历十九年(1591年),宣化镇附近的史、车二部首领叛盟入边骚乱。三娘子闻讯后,立即派兵前去征讨,最终擒获叛乱的两名部落首领,使得边塞又恢复了平静。
同年秋,青海蒙古火落赤部挑起事端,侵扰明朝洮河等地。扯力克瞒着三娘子西行,声援火落赤。三边总督梅友松立即派遣使者将军情告知三娘子。三娘子马上派出使者,要求扯力克东归。扯力克迫于三娘子的压力,率兵返回。洮河之乱渐得平息。因为此事,明朝政府下令停止通贡互市两年。三娘子上书深表歉意,又将在边滋事的扯力克之婿史二缉拿,枷送边塞。明朝政府这才下令恢复中断的通贡互市。
移印卜失兔
万历三十五年(1607年),扯力克去世,扯力克的长孙卜失兔求婚于三娘子,企图袭位,但为三娘子所拒。此时,围绕着土默特部大权和顺义王位的归属问题,卜失兔和三娘子的孙子素襄之间发生了一场“夺嫡”之争。结果使封王事久拖不决,人心鼎沸,战事迫在眉睫。万历三十九年(1611年),五路把都儿台吉集结七十三台吉,进逼素囊。三娘子见状,同意遵循俺答生前与明朝政府达成的“世代相传为王,以长部落归心”的约定,将顺义王印移交给了卜失兔,并与卜失兔成婚 。 素襄多次咒骂三娘子,憎恨她不将王篆授予他。
这时,“封贡事旷岁无成”。明朝边官又下令禁止各边互市。三娘子遣使力争,使贡市恢复,边境稍安。
生荣死哀
万历四十一年(1613年)四月,三娘子病逝,享年六十三岁。死后安葬在美岱召内 。明神宗闻其讣讯,特地遣使给予赐祭七坛的隆重祭礼,并赐彩段十二表、裏布百疋,以表彰其“不贰”之功。
安宁塞外
三娘子在塞外草原掌权数十年的时间里,始终坚持和平互市的政治原则,持续执行与明朝友好的方针,不仅顺应了历史的潮流,也符合人民的愿望,对蒙古和汉民族友好关系的发展具有极为深远的意义。她还重用汉人,引进了先进的文化技术,促进了本民族经济文化的发展。
三娘子一生辅佐四代顺义王,始终坚持与明朝友好的政策,在近四十年中,长城内外出现了相对和平的景象,三娘子在草原、中原上享有了很高威望,深受蒙汉人民的尊敬和爱戴。
筑城归化
在明朝以前,塞外草原上还没有一座像样的城池。据《明史》记载,隆庆六年(1572年),俺答和三娘子开始在板升修建一座名叫库库和屯的城池。有记载说,库库和屯城进入施工阶段后,三娘子是主要的主持者。万历三年(1576年),城池建成,明朝政府赐名为归化城。
万历九年(1581年),俺答和三娘子再次扩建归化城,又修筑了一座规模宏伟的外城。据《阿拉坦汗传》记载,这座城池是模仿元大都的样式修建的,有8座楼和琉璃金銮殿。而当时归化城的城墙全部用青砖砌成,远远望去一片青色,青城之名由此而来。另据《归绥县志》记载,归化城“周二里,却以砖,高三丈,南北门各一”。明末战乱中,归化城被烧毁,后得到重建。人们为纪念三娘子,仍将归化城称为三娘子城。
推广佛教
主词条:大召寺、蒙古文《甘珠尔经》
三娘子主政时期,积极推广佛教文化的传播。 万历六年(1578年)仰华寺大会后,三娘子与俺答汗共同主持修建弘慈寺(即大召寺),至万历八年(1580年)竣工。此外,他们还花费巨额白银铸成一尊巨大的释迦牟尼像,由三世达赖亲自前来开光后供奉在寺内。
后来,三娘子与扯力克等调集蒙古右翼三万户的翻译家,从万历三十年(1602年)至万历三十五年(1607年)译出全部一百零八函《甘珠尔经》。《甘珠尔经》的蒙译成功,不仅加快了佛教的传播。而且对后来蒙古翻译工作和文学语言的进一步发展起到了促进作用。
徐渭有《咏三娘子》三首称赞:
女郎那复取袅英,此是胡王女外甥。帐底琵琶推第一,更谁红颊侍芦笙。
汗血生驹撒手驰,况能装态学南闺。做将皂帕穿风去,受缓银花绰雪飞。
汉军争看绣两裆,十万弯弧一女郎。唤起木兰亲与较,看她用箭是谁长。
于慎行《题忠顺夫人画像》:天山猎罢雪漫漫,绣袜斜偎七宝鞍。半醉屠苏双颊冷,桃花一片沄春寒。
汤显祖《朔塞歌》(其二):独上偏关笑一回,金珠不施从军妇。娘娘滩上绣旗开,顺义夫人(指三娘子)眼里来。
涂宗浚《料理驭虏疏》:虏妇(指三娘子)聪慧善谋,兵权在手,上佐虏王,下抚诸部,令无不行,禁无不止。……然撦酋(扯力克)之封,不可谓易,中外所知也。其难于始而易于终者,以虏妇效顺。
冯琦曾在其诗《题三娘子画像三首》中将三娘子比作“塞北梨花”,他说:“塞北佳人亦自饶,白题胡舞为谁娇。青霜已尽边城草,一片梨花冷不销。” 又说:“红妆一队阴山下,乱点驼酥醉朔野。塞外争传娘子军,边头不牧乌孙马。”
赵士喆《北虏三娘子引传》:生而骨貌清丽,姿性颖异,善书番文,通达事务,盖虏中女品之绝代者……为虏王妻历年,久得上下心,即受忠顺夫人命,益挟天子宠,灵耀诸部,诸部咸奉如女主。
吴震元《奇女子传》:三娘子,一酋妇人耳,而九边将士赖以安寝燕食者四十年,不知其功。
《忠顺夫人三娘子小像》画卷题诗:出塞墙终循国俗,渡河寿始静边氛。春风难于传英概,秀屠长眉胡不群。
查继佐《罪惟录》:按,俺答用大明律律其众者数十年,三娘子之力也。
尤侗《三娘子》:把汉那吉阑入关,俺达解辫拜汉官。奇货已居王崇古,枉开马市笑仇鸾。忠顺夫人三娘子,一队红妆斗比妓(音转,蒙古意义指后妃)。乱点驼酥舞白题,更索珠钿缀簪珥。至今图画写昭君(王昭君),六宫粉黛谁能似。黄台吉、拉力克,鸡皮三少姣颜色。秦家良玉女将军(秦良玉),猩袍锦伞差堪匹。
张廷玉等《明史》:①辛爱、撦力克相继袭王,皆妻三娘子,三娘子主贡市者三世。 ②历配三王,主兵柄,为中国守边保塞,众畏服之……。
赵翼《题忠顺三娘子图》:马上琵琶出汉宫,明妃远去为和戎。尚输忠顺三娘子,三嫁都宣保塞功。
金兆蕃《三娘子像》:百凤翩翻骨朵云,阔氏初试缕金裙。早盟玉软承珠典,晚拥银枪起异军。分虎符藏妆阁重,明驼表进玺书闻。春风难与传英概,秀备长眉故不群。
傅增湘《咏昭君墓》:麟阁云台盖世勋,论功一例逊昭君。若从边塞争芳烈,顺义夫人亦不群。
王毓铨等主编的《中国通史·明时期》评价道:她酷爱读书,通蒙古文字,且胸襟开阔,通达事务,为蒙古族的杰出女性。三娘子一生历配三王,掌兵柄,主贡市,在她执政近四十年中,为蒙汉民族的和睦关系的维持作出了贡献。
样貌
美岱召《礼佛图》,左为俺答汗(一说扯力克),右为三娘子
今内蒙古自治区土默特右旗美岱召大雄宝殿西壁中清人所绘《礼佛图》存有三娘子的画像,应是其老年相貌。图中的三娘子面容红润,弯眉细眼,面目慈善。她头戴红色皮沿笠子帽,外着黄色皮领对襟大袍,内穿桔黄色紧袖长袍,圭形发袋,白底皂靴。她耳坠大环,颈挂红色珊瑚项链,左手托本巴瓶,拇指挂一串乌木念珠,右手持摩尼宝珠,结跏趺坐在铺有红毯的木几上,一副雍容华贵之态。
交结吴兑
吴兑像,取自绍兴印刷局1918年印《越中三不朽图赞》
倾心蔡可贤
《万历野获编》记载有一条关于三娘子的轶闻:一次,三娘子亲自入贡至宣府,在城下望见正同督府设宴犒劳的岢岚兵备道蔡可贤 。蔡可贤少年登第,史称其“丰姿白皙如神仙”,三娘子见后,心中爱慕不已,于是在城下宣扬说:“希望请兵道蔡太师到我营中,申明盟誓,以永结欢好。“蔡可贤遂出城,到三娘子营中。正当蔡可贤“奉湩酪为寿”时,突然有骑兵数十人将他劫走,往草原方向离去。督府大惊,想要追赶,但因此时边境安谧,不敢轻言征剿。数日后,蔡可贤被送回城中,传言三娘子将他留宿帐中,同眠数夜。蔡可贤因此被弹劾罢官,回到朝中,此后三娘子每此到边关贡市,都要询问蔡可贤的消息。而蔡可贤虽然得到士大夫推举,重新出仕,但仍历经坎坷,屡起屡废。
据说蔡可贤曾作《塞下曲》十首刻石于马市,其中一首便是吟咏三娘子的,其诗曰:“宠冠宫庐第一流 ,谁禁黑水阴山外。自矜娇小不知愁,别有胡姬叹白头。”
亲属
关系 | 姓名 | 简介 |
---|---|---|
父亲 | 哲恒阿哈 | 卫拉特蒙古奇喇古特部落首领。 |
丈夫 | 俺答汗(1507-1582) | 又译阿勒坦。右翼蒙古首领,第一代顺义王。 |
辛爱黄台吉(1521-1586) | 俺答汗长子。第二代顺义王。 | |
扯力克(?-1607) | 黄台吉长子。第三代顺义王。 | |
长子 | 不他失礼 | 一度被认为是扯力克后的顺义王入选,后被明朝授官都督佥事。 |
次子 | 沙赤星台吉 | 明封明威将军。得哑症。 |
三子 | 明封武略将军。 | |
孙子 | 素囊台吉 | 不他失礼与把汉比吉所生。明封龙虎将军。后与卜失兔争位失败。 |
三娘子再嫁黄台吉、扯力克,是根据“收继婚”习俗进行的。 |
(表格参考资料 )
好友
吴兑。“隆庆议和” 后,三娘子常赴边境互市视察,并结识了时任宣化巡抚吴兑。她本人与吴兑建立了很好的私人关系,经常来宣化看望吴兑,吴兑也待她如亲生女儿一般。
徐渭。万历四年(1576年),徐渭应吴兑邀前来宣府做客,期间三娘子通过吴兑与徐渭相识,并成为好友,徐渭为她专门作了六首诗词。
关于三娘子的家世,汉文史籍有三种说法:
(1)“本俺酋之甥女”。见《逸史三传·北虏三娘子列传》,《明史·鞑靼传》亦采此说 。
(2)“俺答外孙女”,或“俺答长女哑不害所生也”。见《万历武功录·俺答列传下》《两朝平攘录·三娘子传》。
(3)三娘子“宣大伎”。见《明史纪事本末》补编卷3《西人封贡》。
而白寿彝版《中国通史》(王毓铨主编)采纳朱荣戛《从看三娘子的名字和母家》(见《蒙古族历史人物论集》,中国社会科学院出版社1981年版)的说法,认为三娘子是卫拉特蒙古奇喇古特部落首领哲恒阿哈的女儿。该文根据蒙古文献《Er-deni tunumal neretü Sudur》(《宝贝汇集》),俗称《俺答汗传》,论述了三娘子名字和母家情况。
关于三娘子的汉文史料,散见于《明史·吴兑传》 《明史·鞑靼传》 《万历武功录·俺答列传下》《两朝平攘录·三娘子传》《逸史三传·北虏三娘子列传》《明史纪事本末·俺答冯贡》 及《罪惟录·忠顺夫人传》 等书。蒙古文史料则有《宝贝汇集》(俗称《俺答汗传》)。
美岱召
主词条:美岱召
俺答汗受封顺义王后,在土默川上始建城寺,朝廷赐名福化城,后又叫做迈达里庙或美岱召。美岱召依山傍水,融合蒙藏风格,是一座“城寺结合,人佛共居”的喇嘛庙,也是俺答汗和三娘子的“皇城”。总面积约4000平方米,由一座不规则的方城和15座单体建筑(原有建筑为21座)组成。 美岱召在清同治年间以后逐渐破败,近代以来多次遭遇到自然、人为损毁和火灾、兵灾。 现为全国重点文物保护单位。
太后庙
太后庙
三娘子的美名享誉塞内外,博得徐渭等汉族诗人、画家们的垂青,后世多有与她相关的诗文和画像流传。
所处时代 | 作者 | 出处 | 描写诗句 |
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明 | 徐渭 | 《咏三娘子》 | 见“历史评价”目录“徐渭”条 |
穆文熙 | 《咏三娘子》 | 小小胡姬学汉装,满身貂锦厌明当。金鞭姣踏桃花马,共逐单于入市场。 | |
蔡可贤 | 《塞下曲十首》(其一) | 见“轶事典故”中“倾心蔡可贤”条。 | |
于慎行 | 《题忠顺夫人画像四首》(其一) | 燕支山色点平芜,染出春愁上画图。一曲胡笳明月夜,边声又度小单于。 | |
《题忠顺夫人画像四首》(其二) | 边城新舞《柘枝》辞,降得浑邪罢汉师。不道长安春色少,甘泉宫里画阏氏。 | ||
《题忠顺夫人画像四首》(其三) | 莲花宝铗绿云鬟,不脱襜褕款汉关。枉杀白登城下画,虏中原自有红颜。 | ||
《题忠顺夫人画像四首》(其四) | 天山猎罢雪漫漫,绣袜斜偎七宝鞍。半醉屠苏双颊冷,桃花一片沄春寒。 | ||
冯琦 | 《题三娘子画像三首》(其一) | 见“历史评价”目录“冯琦”条 | |
《题三娘子画像三首》(其二) | |||
《题三娘子画像三首》(其三) | 氍毹春暖锁芙蓉,争羡胡姬拜汉封。绕膝锦晙珠勒马,当胸宝袜绣盘龙。 | ||
不详 | 《忠顺夫人三娘子小像》画卷题诗 | 见“历史评价”目录“《忠顺夫人三娘子小像》”条 | |
汤显祖 | 《朔塞歌》(其二) | 见“历史评价”目录“汤显祖”条 | |
清 | 尤侗 | 《三娘子》 | 见“历史评价”目录“尤侗”条 |
近代 | 金兆蕃 | 《三娘子像》 | 见“历史评价”目录“金兆蕃”条 |
傅增湘 | 《咏昭君墓》 | 见“历史评价”目录“傅增湘”条 |
(表格参考资料 )
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