杨廷筠（1557年-1627年），字仲坚，号淇园，教名弥格尔，笔名弥格子。明朝浙江仁和（今杭州）人。 中国明朝官吏、天主教教徒。

杨廷筠于万历二十年（1592年），进士。曾任监察御史、顺天府少京兆、江苏学政等官职。后与徐光启、李之藻交友，结识金尼阁、郭居静等西方传教士而领洗入教，并协助传教。万历四十四年（1616年），礼部侍郎沈㴶奏请禁教后，杨廷筠将其杭州杨宅提供给多名西方教士隐匿，逃避当局驱逐。天启七年（1627年），杨廷筠卒。

杨廷筠为明末中国天主教“三大柱石”之一，其他融合儒家和天主教，在早期中西文化的接触、交流中具有独特的重要地位。 其论多宗利玛窦而认天主教与儒学相通，为传教、护教以救世风作舆论宣传。著有《圣水纪言》《鸮鸾不并鸣说》《代疑正续编》《西学十诫诠解》等作品。

别名：弥格尔

字：仲坚

号：淇园、郑圃居士

所处时代：明朝

民族族群：汉人

出生地：浙江省杭州府仁和县

出生日期：1557年

逝世日期：1627年

主要成就：中国天主教三柱石之一

主要作品：《读史评》

本名：杨廷筠

他曾在北京与利玛窦交往，但没有象徐光启、李之藻那样随耶稣会士研习天文历算。辞官回杭州后，参与东林讲会，同时与在江南的传教士郭居静、金尼阁和艾儒略等往来。1611年（万历三十九年），在参观了李之藻父亲的西式葬礼后，决定改信天主教。其作品有《代疑编》、《代疑续编》、《圣水纪言》、《天释明辨》等。

他曾两次辞官退隐。第一次是因为不愿意与兄长同流合污，第二次是因为阉党魏忠贤的迫害。为官期间，关怀百姓，政绩卓著。退隐之后，关心教育，与学术界联系密切。1627年（天启七年）12月高烧，一病不起，于年底病逝（一说1628年（崇祯元年）初）。其家人成员百余人皆从天主教。其世俗著作，除《读史评》及一些序言和诗作外，均遗失；宗教作品都有保留。

杨廷筠

杨廷筠是明末著名官员。与徐光启和李之藻并列，被称为中国天主教“三大柱石”的人物之一。他本来出生于一个信仰佛教的家庭，1592年（万历二十年）他考中进士，在中央政府担任监察御史的职务。1600年他认识了利马窦，二人有一些交往，但他没有受洗入教。1611年（万历三十九年）由于李之藻父亲去世，他前去看望时发现，李之藻把所有的佛像都扔掉了，也没有请和尚来举行仪式。因为这些都是每个中国人的习惯做法，特别是那些有一定身份和地位的人，所以他非常惊讶。在李之藻的劝说下，他也决心抛弃小妾，遵守教规。这一年，他受洗入教，取名为弥格尔。此后，他就大力支持天主教的事业。他给传教士们提供经费，还把自己的别墅让出来作为他们居住、传教、举行仪式的场所。 由于杨廷筠原来信奉佛教，在他改信天主教后，有很多人随他入教。所以，佛教徒对他非常愤怒，双方展开了激烈的争论。在1616--1617的南京教案中，他在杭州为传教士提供避难之所。1622年（天启二年）他还在杭州为传教士献出一块墓地。其子亦从其事业。