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名词 编辑
名词
名词（英语：noun，缩写n.），是词类的一种，属于实词。
名词和动词是人类语言中最早出现的、不可或缺的两个基本词类。从原则上说，任何语法范畴都可以通过名词与动词的结合得到表达。其中，名词可分为本体名词与附属名词。
不依赖任何其他事物而独立存在的各种实体及其所代表的类，即本体名词，专有名词亦属本体名词的范畴，包括人名、国名、地名、神名、先人名等。附属名词的概念一般要依附于相应的本体名词才得以存在，它包括表关系概念的抽象名词，以及时间名词、方位名词。
名词主要的语法功能，古今一致，即作各种类型的主语、宾语（包括介词宾语）、定语等 ，古汉语名词则还能做状语。名词一般可以受数量词或古指称词（一般所谓「指示代词」）修饰。
名词和动词不仅相互对立，而且还相互转化。动词、形容词有时也可以转而指称本体名词。名词亦可转而作动词使用。或有形式标记（如「者」「所」），或无形式标记。
中文名：名词
外文名：noun
缩写：n.
类型：词语类别
类别
姚振武将汉语的名词分为本体名词与附属名词两个范畴
（一）本体名词
本体名词是一个开放的类别，指称不依赖任何其他事物而独立存在的各种实体及其所代表的类，如动物、物品、建筑物、农作物、人体、自然物等。例如：人、男、女、百姓、匹夫、鸟兽、马、牛、犬、羊、兵甲、弓、刀、布帛、贝、舟车；宗、家室、门、户、宅、寝，禾、黍、麦、田、身、耳、止（趾）、山川、火、水、云、风、雷，侯、白（伯）、众、俘等。
还有所谓专有名词也属本体名词的范畴，包括人名、国名、地名、神名、先人名等，例如：王、方、齐国、东阿、师、帝、东母、岳、河、巫、上甲、宰我等。
（二）附属名词、
附属名词的概念一般要依附于相应的本体名词才得以存在。它包括：
（1）表关系概念的抽象名词，这也是一个开放的类别，如「祸、害、灾、尤、败、疾、礼、德、福、性、父、母、兄、子」等：
（2）时间名词，如「祀、年、秋、春、月、日、今、夕、旦、采、中日、甲子、乙丑」等：
（3）方位名词，如「东、西、南、北、左、中、右、下、上、内、外、侧、旁、西南、北西、北东」等。
汉语名词这样的分类格局基本保持不变，只是各类别的具体成员随着时代的推移有所替换。例如：西周以后，随着社会的变化和发展，本体名词增加了「士、大夫、下民」等，附属名词增加了「礼、德、福、法、道、礼、性」等，方位名词增加了「侧、旁、前、后、间」等，专有名词「上甲、报乙、大丁、武乙、望乘」等则基本上看不到了。
周生亚则是将名词分为五类，具体名词、抽象名词、专有名词、方位名词、时间名词。
（一）具体名词
具体名词是指表示具体的人或事物的词。如：
①若火之燎于原，不可向迩。（《尚书·盘庚》）
②冉子为其母请粟。（《论语·雍也》）
③天油然作云，沛然下雨，则苗荐然兴之矣。（《孟子·梁惠王上》）
④故金石有声，不考不鸣。（《庄子·天地》）
⑤飞龙乘云，腾蛇游雾。（《韩非子·难势》）
⑥兄弟、嫂妹、妻妾窃皆笑之。（《史记·苏秦列传》）
⑦卒然牛马践根，刀镰割茎。（《论衡·累害》）
两汉以后，具体名词仍盛行于世，没什么变化。如：
①虎既死，其妇故活。（《搜神记》，卷五）
②华歆、王朗俱乘船避难。（《世说新语·德行》）
③矛戟斧钺，布列左右。（唐·李公佐：《南柯太守传》）
④阮小五见放箭来，拿着划楸，翻筋斗钻下水里去。（《水浒传》，第十九回）
⑤这包袱里是两匹绸子。（《红楼梦》，第四十二回）
（二）抽象名词
抽象名词是指表示思想、品德、道理或理念等内容的词。如：
①非予自荒兹德。（《尚书·盘庚》）
②先王有服，恪谨天命。（《尚书·盘庚》）
③道不行，乘桴浮于海。（《论语·公冶长》）
④颜渊问仁。（《论语·颜渊》）
⑤礼义由四贤出。（《孟子·梁惠王下》）
⑥我善养吾浩然之气。（《孟子·公孙丑上》）
⑦夫小惑易方，大惑易性。（《庄子·骈拇》）
⑧理贯不乱。（《荀子·天论》）
⑨景公不知用势。（《韩非子·外储说右上》）
①魏其、武安俱好儒术。（《史记·魏其武安侯列传》）
两汉以后，抽象名词在语言中也是大量存在的。如：
①（施续）有门生，亦有理意。（《搜神记》，卷十六）
②虽神气不变，而心了其故。（《世说新语·雅量》）
③佛法难闻，善心难发。（变文《大目乾连冥间救母变文》）
④贤人所以异于圣人，众人所以异于贤人，亦只争这些子境界，存与不存而已。（《朱子语类·训门人》）
⑤不如听咱劝你，认个自家悔气。（元·关汉卿：《窦娥冤》，第二折）
上古汉语前期，文献中抽象名词不是很多，到了上古汉语中期，即春秋战国时期，随着古代哲学思想的发生、发展，产生了大量表达思想、理念的抽象名词。如：
道、名、心、气、根、鬼、神、谷神、上善、自然、玄同、玄德、天网（见《老子》）
本、道、仁、礼、义、利、和、德、文、命、性、天命、大伦、法度（见《论语》）
仁、义、利、孝、悌、忠、信、礼、志、气、道、德行、邪说、仁政、心志、人性（见《孟子》）
性、道、德、精、神、情、志、祸、福、精神、道理、道术、道德、神明、仁义、礼教、阴阳（见《庄子》）
名、实、道、志、理、心、义、信、枢要、神明、权谋、志意、道义、正义（见《荀子》）
法、术、势、理、德、魂魄、精神、仁义、廉耻、智术、法术、阴阳（见《韩非子》）
（三）专有名词
专有名词是指专门表示人、物、地域、山川、河流、职官、邦国等内容的具有专一称谓的词。如：
①植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。（《尚书·金滕》）
②诰告尔多方，非天庸释有夏，非天庸释有殷。（《尚书·多方》）
③太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。（《尚书·顾命》）
④季氏旅于泰山。（《论语·八佾》）
⑤三年春，曲沃武公伐翼，次于陉庭。（《左传·桓公三年》）
⑥夏曰校，殷曰序，周曰庠。（《孟子·滕文公上》）
⑦丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经，自以为久矣。（《庄子·天运》）
⑧火犯守角，则有战。（《史记·天官书》）
⑨太岁，岁月之神。（《论衡·涧时》）
⑩河发昆仑，江起岷山。（《论衡·效力》）
例①④⑤⑦，「太王」「王季」「文王」「季氏」「武公」「丘」，皆人名。例②⑥，「有夏」「有殷」「夏」「殷」「周」，皆朝代名。例③，「太保」「太史」「太宗」，皆职官名。例④⑩，「泰山」「昆仑」「岷山」，皆山名。例⑤，「曲沃」「翼」「陉庭」，皆地名。例⑦，「诗」「书」「礼」「乐」「易」「春秋」，皆书名。例⑧⑨，「火」「角」「太岁」，皆星名。例⑩，「河」「江」，黄河、长江之专名。
两汉以后，专有名词也一直沿用下去。如：
①我是伯夷之弟。（《搜神记》，卷十六）
②右扶风臧仲英，为侍御史。（《搜神记》，卷三）
④谢安年少时，请阮光禄道《白马论》。（《世说新语·文学》）
⑤青州刺史博望侯之孙，广武将军钜鹿侯之子。（唐·张鷟：《游仙窟》）
⑥东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州。（《水浒传》，第八回）
⑦如今的牛黄都是假的。（《红楼梦》，第八十四回）
（四）方位名词
方位名词是指表示人或物所处的方向、处所的词。上古汉语的方位名词出现得很早。其类别主要有两类：一类是表示方向的，一类是表示处所的。
1.表示方向的方位名词
与表示处所的方位名词相比，表示方向的方位名词产生较早，商代的甲骨文里就有了。根据徐中舒所主编的《甲骨文字典》。如：
①东土受年。（《合集》，9735）
②帝于西。（《前》，5.13.4）
③王于南门逆羌。（《合集》，32036）
④辛亥卜，内贞：帝于北方…（《合》，361》）
从上古汉语开始，在传世的文献中，这种方位名词就更屡见不鲜了。如：
①一人冕，执戣，立于东垂；一人冕，执瞿，立于西垂。（《尚书·顾命》）
②南人有言曰：「人而无恒，不可以作巫医。」（《论语·子路》）
③东西南北，谁敢宁处？（《左传·襄公二十九年》）
④无南无北，奭然四解，沦于不测。（《庄子·秋水》）
⑤尊长在西，卑幼在东。（《论衡·四讳》）
⑥阮仲容步兵居道南，诸阮居道北。（《世说新语·任诞》）
⑦偷牛之时，在尔村东不？（《百喻经·偷犛牛喻》）
⑧天地既不辩（辨）东西，昏闇岂知南北？（变文《破魔变》）
值得注意的是，从上古汉语中期开始，表方向的复音方位名词就开始出现了，而两汉以后，就更加普遍。对此，后面另有论述。
2.表处所的方位名词
与表方向的方位名词相比，表处所的方位名词在发展中占有绝对优势，且表达精准、细致。如：
内/外 里/外
①王出，在应门之内。（《尚书·顾命》）
②四海之内皆兄弟也。（《论语·颜渊》）
③唯圣人能外内无患。（《左传·成公十六年》）
④当是时也，内无怨女，外无旷夫。（《孟子·梁惠王下》）
⑤除日无岁，无内无外。（《庄子·则阳》）
⑥墙之外，目不见也。（《荀子·君道》）
⑦将在外，主令有所不受。（《史记·魏公子列传》）
⑧累害自外，不由其内。（《论衡·累害》）
值得注意的是，上古汉语里少用「里」「外」相对。如《左传》就很少用「里」字，仅两例。大约从中古汉语起，语言中常常「里」「外」相对。如：
①而二门之里，两不失雍熙之轨焉。（《世说新语·德行》）》
②王之学华，皆是形骸之外。（《世说新语·德行》）
③傍边愚人见其毒蛇变成真宝，谓为恒尔，复取毒蛇内著怀里。（《百喻经·得金鼠狼喻》）
④尔时此人过在门外。（《百喻经·说人喜瞋喻》）
⑤今潜来，裹头隐在杨（卿）宅里，令童子清凉将书来。（唐·释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷四）
⑥台顶独秀，与碧天接连，超然出于众峰之外。（唐·释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷三）
⑦彼布袋里有明珠。（变文《庐山远公话》）
⑧善庆昨夜随从阿郎入寺，隔在门外，不得闻经。（变文《庐山远公话》）
中/间
①虽在缧线之中，非其罪也。（《论语·公冶长》）
②千乘之国，摄乎大国之间。（《论语·先进》）
③东闾之役，臣左骖迫，还于门中，识其枚数，其可以与于此乎？（《左传·襄公二十一年》）
④师出于陈、郑之间，国必甚病。（《左传·僖公四年》）
⑤从许子之道，则市贾不二，国中无伪。（《孟子·滕文公上》）
⑥其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。（《孟子·公孙丑上》）
⑦庄子行于山中。（《庄子·山木》）
⑧孔子穷于陈蔡之间，七日不火食。（《庄子·山木》）
⑨蓬生麻中，不扶而直。（《荀子·劝学》）
⑩口耳之间，则四寸耳。（《荀子·劝学》）
⑪臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。（《史记·魏公子列传》）
⑫晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。（《史记·管晏列传》）
⑬天行地中，出入水中乎？（《论衡·说日》》
⑭人生于天地之间，其犹冰也。（《论衡·论死》）
两汉以后，「中」「间」的使用情况同上古汉语也没什么不同。如：
①南人学问，如牖中窥日。（《世说新语·文学》）
②每当至讲时，辄窃听户壁间。（《世说新语·文学》）
③经二宿，去盐汁，内蜜中。（《齐民要术·种梅杏》，卷四）
④竖枝于坑畔，置枯骨、礓石于枝间，下土筑之。（《齐民要术·安石榴》，卷四）
⑤过去有人，共多人众坐于屋中。（《百喻经·说人喜瞋喻》）
⑥世间愚人，亦复如是。（《百喻经·医治脊偻喻》）
⑦白骝璃瓶中，有五粒舍利。（唐·释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷三）
⑧今此五月犹寒，花开未盛，六七月间，花开更繁。（唐·释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷三）
左/右 前/后
①太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右。（《尚书·顾命》）
②瞻之在前，忽焉在后。（《论语·子罕》）
③左手据膝，右手持颐以听。（《庄子·渔父》）
④虎狼在前，鬼神在后。（《韩非子·十过》）
⑤强弩在前，锬戈在后。（《史记·苏秦列传》）
⑥佩刀于右，带剑于左。（《论衡·效力》）
两汉以后，「左」「右」「前」「后」也是常见的表处所的方位名词。如：
①此人宜在帝左右。（《世说新语·言语》）
②宣武与简文、太宰共载，密令人在舆前后鸣鼓大叫。（《世说新语·雅量》）
③左折右炊，停则牙生。（《齐民要术·禾》，卷十）
④左右僮竖，不能掩之。（《颜氏家训·名实》，卷四）
⑤方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方。（《颜氏家训·兄弟》，卷一）
⑥铸金人十二以象之，各重二十四万斤，坐之宫门之前。（《水经注·河水》，卷四）
⑦黄蘖作驴鞦，始知苦在后。（唐·寒山子：《寒山诗·我见》，第一二五）
⑧行爱观牛犊，坐不离左右。（唐·寒山子：《寒山诗·满卷》，第一O七）
上/下
①将行，谋于桑下，蚕妾在其上，以告姜氏。（《左传·僖公二十三年》）
②王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。（《孟子·梁惠王上》）
③桓公读书于堂上，轮扁所轮于堂下。（《庄子·天道》）
④余登箕山，其上盖有许由冢云。（《史记·伯夷列传》）
⑥使之完廪，火燔其下；令人浚井，土掩其上。（《论衡·吉验》）
两汉以后，「上」「下」也是常用的方位名词。如：
①又床上当有一大蛇衔笔。（《搜神记》，卷三）
②下有黄金一釜。（《搜神记》，卷十一）
③吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深。（《世说新语·德行》）
④医以酥涂，上下著板，用力痛压，不觉双目一时并出。（《百喻经·医治脊偻喻》）
⑤下视禾根土，上看桑树头。（唐·寒山子：《寒山诗·人生》，第一三五）
旁（傍）/边/侧/头/次
大约从上古汉语后期开始，汉语表处所的方位名词又增加了「旁（傍）」「边」「侧」「头」「次」等新生形式。如：
①景帝入卧内，于后宫秘戏，仁常在旁。（《史记·万石张叔列传》）
②今者臣从东方来，见道傍有禳田者。（《史记·滑稽列传》）》
③二帝之旁，必多贤也。（《论衡·本性》）
④离形更自为鬼，立于人傍。（《论衡·死伪》）
⑤母陈氏，随邺舍于亭傍居。（晋·王嘉：《拾遗记》，卷七）
⑥池傍有树不？（《百喻经·偷犛牛喻》》
⑦观者满路旁，个是谁家子？（唐·寒山子：《寒山诗·董郎》，第一三七）
⑧树在道边而多子，此必苦李。（《世说新语·雅量》）
⑨溪边有二女子，资质妙绝。（南朝宋·刘义庆：《幽明录》）
⑩尔村中有池，在此池边共食牛不？（《百喻经·偷犛牛喻》）
⑪而随俗雅化，佳冶窈窕赵女不立于侧也。（《史记·李斯列传》）
⑫卫瓘在侧，欲申其怀，因如醉跪帝前。（《世说新语·规箴》）
⑬（魏武）自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。（《世说新语·容止》）
⑭杨卿使及李侍御不肯归去，相送到长乐坡头去城五里一店里，一夜同宿话语。（唐·释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷四）》
⑮王光禄远避流言，明公蒙尘路次，群下不宁。（《世说新语·言语》）
⑯见一丈夫牵牛渚次饮之。（晋·张华：《博物志》，卷七）
⑰昨因侍从，而伍子胥见强牵过，卒不得舍去，烦劳至尊暴露水次。（晋·葛洪：《神仙传》，卷七）
上古汉语里，方位名词「侧」「次」也有偶见者，但使用频率确实不多。如：
①绵蛮黄鸟，止于丘侧。（《诗经·小雅·绵蛮》）
②昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思。（《孟子·公孙丑下》）
③喜怒哀乐不入于胸次。（《庄子·田子方》）
④赵王幽死，以民礼葬之长安民冢次。（《史记·吕太后本纪》）
（五）时间名词
时间名词是指表示动作、行为发生、进行或结束所需用的时间的词。汉语的时间名词产生很早，商代的甲骨文里已大量使用。据徐中舒所主编的《甲骨文字典》。如：
①戊寅…□贞：今日不雨。（《前》，3.17.1）
②中日大启。（《甲》，1561）》
③贞：王其省盂田，湄日不雨。（《粹编》，929）
④丙辰卜，宾贞：于生八月饮。（《前》，1.46.5）
⑤壬辰卜，旅贞：今日亡祸，三月。（《人》，1618）
分析汉语时间名词，应当把握住三点：
「侧」
1.时间名词和时点、时段
从上古汉语开始，汉语的时间名词均可分为时点和时段两类。时点表示时间名词在时量计算上是确定的，是集中在某一点上。如：
①向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。（《庄子·田子方》）
②吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。（《庄子·山木》）
③俄而王已睡矣。（《韩非子·外储说右下》）
④西门豹曰：「诺，且留待之须臾。」（《史记·滑稽列传》）
⑤斯须之顷，气绝而死矣。（《论衡·道虚》）
⑥三人登时仆地无气。（《搜神记》，卷二）
⑦少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮。（《世说新语·言语》）
⑧俄而雪骤。（《世说新语·言语》）
⑨向时灌药，我取服之，是故欲死。（《百喻经·倒灌喻》）
⑩须臾，宫中皆恸哭。（唐·李朝威：《柳毅传》）
①至汉邸，潜以足蹑妃履，妃登时退阁。（宋·无名氏：《梅妃传》）
②烦请二位义士同往小寨相会片时。（《水浒传》，第四十四回）
与时点时间名词相对的就是时段时间名词。表时段的时间名词，其时量计算也是确定的，是表示一段时间，定量而不定时。如：
朝/晨/旦/晓
①朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）
②晨往，寝门辟矣。（《左传·宣公二年》）
③魏其与其夫人益市牛酒，夜洒埽，早帐具至旦。（《史记·魏其武安侯列传》）》
④天晏旸者，星辰晓烂。（《论衡·佚文》）
夕（昔）/宿/暮/夜晚/暝/日夕/日暮
①及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。（《左传·昭公十三年》）
②蚊虻噆肤，则通昔不寐矣。（《庄子·天道》）
③去何以不径行而留三宿乎？（《论衡·刺孟》）
④暮寒，卧炭下。（《论衡·吉验》）
⑤昔有一人，夜语儿言：「明当共汝至彼聚落，有所取索。」（《百喻经·与儿期早行喻》）
⑥私作都门，蚤闭晚开。（《世说新语·规箴》）
⑦简文帝崩，孝武年十余岁立，至暝不临。（《世说新语·言语》）
⑧臣意复诊之曰：「当旦日日夕死。」（《史记·扁鹊仓公列传》）
⑨舍弃而走，到于露地，乃至日暮，亦不肯来。（《百喻经·野干为折树枝所打喻》）》
明旦/朝旦/清旦
①明旦，二主又朝而出，复见智过于辕门。（《韩非子·十过》）
②常朝旦问讯，郗家法，子弟不坐。（《世说新语·俭啬》）
③儿闻语已，至明清旦，竟不问父，独往诣彼。（《百喻经·与儿期早行喻》）
朝暮/朝夕/旦暮/旦夕
①王驩朝暮见，反齐滕之路，未尝与之言行事也。（《孟子·公孙丑下》）
②故朝夕赋敛而毫毛不挫。（《庄子·山木》）
③夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。（《韩非子·外储说左上》）
④臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳以养亲。（《史记·刺客列传》）
平明/平旦/日中/午时/午后/夜半/宵中
①君昧爽而栉冠，平明而听朝。（《荀子·哀公》）
②人之寐者，至平旦则寤矣。（《列子·力命》）
③妸荷甘日中爹户而入，曰：「老龙死矣。」（《庄子·知北游》）
④明日午时，但至曲头觅桂子，即得矣。（唐·蒋防：《霍小玉传》）
⑤从前不许午后出寺，今不许犯钟声。（唐·释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷四）
⑥光武生于济阳宫，夜半无火，内中光明。（《论衡·初禀》）
⑦宵中树忽呼龟曰：「劳乎元绪，奚事尔耶？」（南朝宋·刘敬叔：《异苑》，卷三）
一更/二更/三更/四更/五更
①今一更首途，三更可以复命。（唐·袁郊：《甘泽谣》）
②至二更许，灯在床之东南，忽尔稍暗，如此再三。（唐·李景亮：《李章武传》）
③其萧禧只于厅上倚柱立地，屡遣人请唤，不肯下阶习仪，直至三更二点，却索归位。（宋·李焘：《续资治通鉴长编》，卷二六三》
④四更山吐月，残夜水明楼。（唐·杜甫：《月》）
⑤公归逆旅，其夜五更初，忽闻叩门而声低者，公起问焉。（唐·杜光庭：《虬髯客传》）
昼/旦昼/昼日/白日/终日/当日
①伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏。（《战国策·秦策三》）
②其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。（《孟子·告子上》）
③昼日父眠，小者床头盗酒饮之。（《世说新语·言语》）
④有参军见鼠白日行，以手板批杀之。（《世说新语·德行》）
⑤终日忧奔走，归期未敢论。（唐·杜甫：《愁坐》）
⑥当日夫人闻说，即时日夜坚持。（变文《欢喜国王缘》）
日/夜/昼夜
①其有不合者，仰而思之，夜以继日。（《孟子·离娄下》）
②于是惠子恐，搜于国中三日三夜。（《庄子·秋水》）
③人昼夜居家，朝夕坐市，其实一也。（《论衡·诘术》）
④昼夜想念，情不能已。（《百喻经·田夫思王女喻》）
昨暮/昨夜/今宵/今夕/明夜
①昨暮月不宿毕乎？（《史记·仲尼弟子列传》）
②昨夜听殷王清言，甚佳。（《世说新语·文学》）
③今宵花烛泪，非是夜迎人。（南朝陈·徐陵：《走笔戏书应令》）
④使人今夕当宿涿州。（宋·徐梦莘：《三朝北盟会编·茅斋自叙》，卷六）
⑤越越的哭得灯儿灭，惭愧哑，秋天甫能明夜，一枕清风半窗月。（金·董解元：《西厢记诸官调》，卷七）
前日/昨/昔/昨日/今日/翌日（翼日）/明日/旦日/明旦/后日
①前日愿见而不可得。（《孟子·公孙丑下》）
②前日君家饮，昨日王家宴。（唐·白居易：《赠梦得》）
③周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。（《庄子·外物》）
④是今日适越而昔至也。（《庄子·齐物论》）
⑤将军昨日幸许过魏其。（《史记·魏其武安侯列传》）
⑥王翼日乃瘳。（《尚书·金鰧》）
⑦翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。（《汉书·武帝纪》）
⑧明日遂行。（《论语·卫灵公》）
⑨将军旦日蚤临。（《史记·魏其武安侯列传》）
⑪母顾明旦视白出水，即东走十里。（《论衡·吉验》）
⑫当晚回复了西门庆的话，约定后日准来。（《水浒传》，第二十四回）
前年/去年/今年/明年
①去年虎食吾夫，今年食吾子，是以哭哀也。（《论衡·遭虎》
②明年壬寅，余又将杀段也。（《论衡·死伪》）
③前年皇帝与良嗣握手曰：「我已许南朝燕京，便我得之亦然。」（宋·徐梦莘：《三朝北盟会编·燕云奉使录》，卷十一）
日/旬/月/春/夏/秋/冬/岁/年/载/世
①子于是日哭，则不歌。（《论语·述而》）
②以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之。（《孟子·梁惠王下》）
③子在齐闻韶，三月不知肉味。（《论语·述而》）
④春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。（《荀子·王制》）
⑤容成氏日：「除日无岁，无内无外。」（《庄子·则阳》）
⑥三日不举火，十年不制衣。（《庄子·让王》）
⑦九载，绩用弗成。（《尚书·尧典》）
⑧君子之泽，五世而斩。（《孟子·离娄下》）
2.时间名词和时制
汉语的时间名词，从时间的表达上说，分为定时制和泛时制两类。上述的时点时间名词和时段时间名词均属于定时制时间名词。定时制时间名词，就是指其时量是确定的，而非泛化的。与此相对的就是泛时制时间名词。泛时制时间名词，就是指其时量是泛化的，不可量化的，是个大概值，不是确数。泛时制时间名词，从大的时限来说，可以指明谓语动词发生的时间是过去、现在或将来。
（1）表示过去时的泛时制时间名词如：
昔/古/初/时/古者/昔者/昔日/古昔/昔古/宿昔/昔岁/昔年/曩者/曩时/向者/前日/从前/前时/前年/顷岁/当时
①昔之人无闻知。（《尚书·无逸》）
②自古皆有死，民无信不立。（《论语·颜渊》）
③初郑武公娶于申，曰武姜。（《左传·隐公元年》）
④时李元礼有盛名。（《世说新语·言语》）
⑤古者易子而教之。（《孟子·离娄上）
⑥昔者庄周梦为蝴蝶。（《庄子·齐物论》）
⑦昔日月离其阴，故雨。（《论衡·明雩》）
⑧今有灵星，古昔之礼也。（《论衡·明雩》）
⑨历日弥久，以为昔古之事，所言近是。（《论衡·自纪》）
⑩宿昔习弄，非直一再奏也。（《论衡·感虚》）
⑪昔岁霍王小女将欲上鬟，令我作此，酬我万钱。（唐·蒋防：《霍小玉传》）
⑫昔年过洛，见李公简。（宋·苏轼：《东坡志林》，卷二）
⑬曩者使汝狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉？（《韩非子·说林下》）
⑭曩时端庄，不复同矣。（唐·元稹：《莺莺传》）》
⑮臣向者进说，陛下欣然无难意，谓即行矣，今寂无所闻。（宋·苏轼：《司马温公行状》）
⑯前日更币，以为轻。（《史记·循吏列传》）
⑰从前不许午后出寺，今不许犯钟声。（唐·释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷四）
⑲上党复有前年之祸。（《后汉书·冯衍传》）
⑳顷岁有李十八郎，曾舍于我家。（唐·李景亮：《李章武传》）
㉑梁王、赵王，国之近属，贵重当时。（《世说新语·德行》）
（2）表示现在时的泛时制时间名词如：
今/今日/今时/今者/今世/今朝/方今/当今/见（现）今/近者/今来
①今朕作大邑于兹洛。（《尚书·多士》）
②今日我疾作，不可以执弓。（《孟子·离娄下》）
③今时韩、魏，与始孰彊？（《史记·魏世家》）
④今者赤帝子斩之，故哭。（《论衡·纪妖》）
⑤长生家在会稽，生在今世，文章虽奇，论者犹谓稚于前人。（《论衡·超奇》）
⑥瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别。（唐·白居易：《井底引银瓶》）
⑦方今宰牧华夏，处杀戮之职。（《世说新语·政事》）
⑧当今乏才，以尔为柱石之用。（《世说新语·规箴》）
⑨悟真在岭南漕溪山法兴寺，见今传受此法。（唐·法海：《六祖坛经》）
①近者，京都有数生会宴。（唐·皇甫氏：《京都儒士》）
①今来北人称以黄嵬大山分水岭为界。（宋·李焘：《续资治通鉴长编》，卷二六一）
（3）表示将来时的泛时制时间名词如：
后日/后岁/后世/后时/他日/向后/明日/后/今后/已（以）后
①自今至于后日，各恭尔事。（《尚书·盘庚》）
②后岁，人或梦见伯有介而行。（《论衡·死伪》）
③如千世之后，读经书不见汉美，后世怪之。（《论衡·须颂》）
④复于后时遇恶知识，恼乱不已，方还师所。（《百喻经·野干为折树枝所打喻》）
⑤他日，又求见孟子。（《孟子·滕文公上》）
⑥不知向后有数百人来。（唐·法海：《六祖坛经》）
⑦（梅）颐曰：「梅仲真膝，明日岂可复屈邪？」（《世说新语·方正》）
⑧汝后当得好妇。（《搜神记》，卷十一）
⑨我今后更不叫汝。（宋·圜悟克勤：《碧岩录》，卷一）
⑩若是此起不再商量定夺了当，已后终须难绝往复。（宋·李焘：《续资治通鉴长编》，卷二六三）
泛时制时间名词的时制问题，有时通过对比使用，更可以看出所表示的过去、现在或将来的时间概念。如：
①前日之不受是，则今日之受非也。（《孟子·公孙丑下》）
②昔者疾，今日愈，如之何不吊？（《孟子·公孙丑下》）
③吾他日未尝学问，好驰马试剑；今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事。（《孟子·滕文公上》）
④昔日吾昭然，今日吾昧然，敢问何谓也？（《庄子·知北游》）
⑤向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。（《庄子·山木》）
⑥曩者曰车轭，今又曰车轭，是何众也？（《韩非子·外储说左上》）
⑦我先失纡，今欲觅取。（《百喻经·乘船失纡喻》）
例①一⑦，「前日」和「今日」，「昔者」和「今日」，等等，均用于过去时和现在时的对比。又如：
①臣知今日言之于前而明日伏诛于后，然臣不敢避也。（《史记·范睢蔡泽列传》）
②今日营此业，明日造彼业。（《百喻经·观作瓶喻》）
例①②，「今日」「明日」均用于现在时和将来时的对比。
3.时间名词和方位名词
汉语时间名词在发展中，有部分时间名词是由方位名词演变过来的。这种从空间意义到时间意义的转换，是借助词义的引申来完成的。由方位名词演变过来的时间名词，在定时制和泛时制两类时间名词中都是存在的。如：
方位名词→时点时间名词
①立春之际，百刑皆断，囹圄空虚。（《论衡·寒温》）
②其友应劭适往候之，语次相告。（《搜神记》，卷三）
③为名利故，至七日头，自杀其子，以证己说。（《百喻经·婆罗门杀子喻》）
④师看经次，僧问：「和尚寻常不许人看经，为什摩却自看经？」（《祖堂集》，卷四）
例①，「际」，《说文》：「际，壁会也。」段玉裁注：「两墙相合之缝也。」引申之，两物之间或交界之处也叫「际」。此「际」实为处所义。引申后，则为时间名词，指前后相接的时点或时段。
例②④，「次」，《说文》：「次，不前不精也。」「不前不精」，恐非本义。次，古文作
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