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郭介梅 编辑
郭介梅(1900—1950),男,名寿宁,字介梅,亦字靖林,法号慧震居士,别署杯渡斋主人。江苏盐城人,大同法学及东方文化研究院两次毕业。
中文名:郭介梅
别名:名寿宁,字介梅,亦字靖林,法号慧震居士
国籍:中国
民族:汉
出生日期:1900年
逝世日期:1950年
职业:政治家、教育家、慈善家、佛学家、文学家、书法家、诗人
出生地:江苏盐城
代表作品:《务本丛谈》《杯渡斋文集》
郭介梅先生遗像
郭介梅(1900—1950)名寿宁,以字行,亦字靖林,法号慧震居士,别署杯渡斋主人。江苏盐城人。大同法学及东方文化研究院两次毕业。为民国期间著名爱国学者、政治家、教育家、慈善家、佛学家、文学家、书法家、诗人。与中华民国元首段祺瑞、国务总理许世英、国务总理潘馥、国务总理萨镇冰、交通总长叶恭绰、内政部部长赵戴文、广东省长朱庆澜、中央振务会委员长王一亭、中国佛教协会会长圆瑛等相友善。历任国际救济会查放主任,世界新闻社南京总社分社主任,世界居士林编辑部长,中华孔教总会采访部部长,北京参政处简任秘书,陆军第一百五十师司令部谘议,陆军河南第一师团部秘书,永夏游击司令部秘书长,吉林省公署秘书,甘肃高等四分院书记官,安徽省公署参议,江苏省公署户籍委员,上海印书文谊会第一届董事长,四川省振务会高等顾问,香港佛学会顾问,中国保护动物委员会委员,中国崇俭赈灾委员会赈务委员、查放长,中国佛教会法制委员会委员,中国书画展览会委员,晋冀义书救灾会委员,陕西蓝田县署帮审,建瓯法院书记官,开封律师公会书记长,江苏溧阳地方检察厅文书主任,甘肃抚彝县帮审,安徽郎溪县署科长,陕西白河县府科长,直鲁兵灾振务会督放主任,山东济阳县查放局局长,晋冀临时收容难民所理事长,盐城济生会会长,盐城孔教分会会长,孔教会第一宣讲所所长,盐城县春振办事处主任,江苏金坛振务查放局局长,江苏灌云查放局局长,海属水灾义赈查放局局长,江苏省难民救济联合会委员,无锡苏北难胞救济委员会主任,西安华洋义会督放委员,竟化学校校董,安徽齐云佛光社董事,上海妇女安老院董事,菩提学会征求队长,《宏善汇报》,《万善坛周报》,苏州《慈风报》撰述员,上海《护生报》撰述主任,灵岩佛学社讲师,南京慈幼院讲师,出席厦门中国振灾会,出席香港佛学会,出席上海美国顾问会,中国红十字会第一次全国会员大会代表。由于秉性刚直,不愿与世浮沉,遂弃官从赈,与萨镇冰、聂云台诸善知识,首先提倡中国赈灾会务,积极从事慈善事业。民国十七年夏,在上海皈依印光法师。发大乘愿,欲利世人,同登觉岸。著有《务本丛谭》(一卷)、《杯渡斋文集》(四卷)〈分孝友、政治、弘法、德行,贯澈中西之哲理,融会儒佛之真诠。搜罗宏富,辨晰精深。印光法师评为治世出世第一奇书,淑世善民之宝鉴,普度众生之愿船〉、《省馀存稿》(二卷)〈诗集,聂云台博士评为移风易俗之奇籍,运典清新之佳章。考试院院长戴季陶评为“堪称诗史”、《鸿嗷辑》(二卷)、《法戒录》(二卷)、《慧震日记》(三十卷)、《联选》(一卷)、《因果浅义》(一卷)、《增福桥征信录》(一卷)、《儿童德育课本》(四卷)、《平民医药秘方》(一卷)、《关邪镜》(一卷),计五十卷著作。《盐城县志人物志·历代名人表》中亦有其记述。其传略、诗词、书法作品被收入《中国国学史》、《中国艺术大系》、《中国国学著作家辞海》、《世界诗词艺术家辞海》、《中国当代美术家书法家大辞典 · 1949—2013》等。
《务本丛谈》序一
居今日之中国,而与父言慈,与子言孝,与夫妇言贞义,与昆弟朋友言信悌,与士言气节,与农言耕耨而兼及让畔,与工商言信实而不尚巧利,与社会人士,言一切四民无告之善政,鲜不嗤其迂腐陋劣,不可一日存于天壤之间,必尽焚其书坑其人而后快。呜呼,吾中华民族,非黄帝子孙,礼教文物之邦耶?何衰败凌夷一至于此。此殆西方文化之邪说淫词诐行,中于人心,酖酒一饮,举国若狂。芟夷我黄农礼教,抹杀我东方文化。由人群而返为部落禽兽,其流弊骎骎乎灭国灭族灭种。以学术杀人,甚于兵刃。噫嘻,何其酷也!管子曰:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。西人灭国新法,必先灭其文化。则知一国有一国之礼教,一国有一国之文化。伦常礼教,精神文化,乃吾华四千年立国之大本。政治不良,改革可也。种族不类,驱除可也。乌可推翻礼教文化,为自杀之政策耶。郭子介梅,以救世大悲之念,发为黜邪崇正之文。维持礼教,即所以维持国家。深信因果,即可以深通佛理。世不欲天下平治则已,如欲平治天下,请试读《务本丛谈》一书。
中华民国岁在庚午八月中江濮秋澄拜序
附注:濮文波(1870—1960),字秋澄、秋丞,安徽芜湖人。清光绪三十年甲辰进士。历任江苏阜宁县知县、芜湖知府,上海市文史馆馆员等。书画家。生平不详。
《务本丛谈》序二
世乱已极,无可救药。究其祸本,只因理学先贤,破斥佛所说之三世因果,六道轮回等事理。谓为佛凭空设此,以作诱惑愚夫愚妇之据。而不知惠吉逆凶,积善余庆,积不善余殃。与精气为物,游魂为变,为是因果耶?非因果耶?是轮回耶?非轮回耶?而况史鉴所载因果轮回之事,多难胜数,彼岂绝无经目耶?特以门墙见重,欲与佛异趣,以阻止后人之悉皆学佛,恐致儒门冷落耳。彼唯以尽谊尽分,诚意正心,为化民善俗之道。而于令民不得不尽谊尽分,诚意正心。改过迁善之权,不唯废置不讲,且深斥以为非,唯恐人或信有三世因果,六道轮回者。由是而上智者懈于修持,下愚者敢于作恶。以尧桀一死,同归于尽,又何必兢兢业业,无绳自缚,以自苦一生乎?又何不任意纵情,但期现生得乐,顾甚死后空名乎?以致善无以劝,恶无以惩。及至欧风东渐,又复变本加厉,竟致废经废伦等,蛊惑于内。争城争地等,戕贼于外。农时地利两失,人祸天灾并至。哀哉黎民,罹此鞠凶。究其祸乱之源,不得不归之于破斥三世因果,六道轮回之学说也。彼昔倡此说时,不过欲抑佛教以扬儒教。而不知由此而肆无忌惮,遂发生废经废伦,废孝免耻,杀父杀母,共妻共产等禽兽不如之现象也。夫人情如水,因果如堤,坚筑尚恐泛溢,决除岂不横流?学说误人,祸如此极,可不哀哉?际此世道,有心者何忍恝然置之乎?以故郭介梅居士,有《务本丛谈》之书,普遍流通,以期挽救也。其书逐条发明,敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行等事理。与夫发菩提心,自利利他,信愿念佛,求生西方等法则。果能依是而行,则必生入圣贤之域,没登极乐之邦。庶可不负可以为尧舜,可以作佛之真心,及与天地并立为三,称为三才之嘉名也。其有欲张孝、悌、忠、信,礼、义、廉、耻之大维,欲办格、致、诚、正,修、齐、治、平之大事,欲证烦惑净尽,福慧圆满之大果者,请以此书为引人入胜之前导。及其入之既深,则其所造诣,固非此书所能详尽也。愿见闻者,切勿忽诸,则幸甚!幸甚!
民国二十年辛未仲冬伊尹躬耕处释印光谨撰
附注:释印光(1861-1940),即印光大师,法名圣量,字印光,俗姓赵,名丹桂,字绍伊,号子任。陕西郃阳(今合阳)人。是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。弘一大师
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