《南丰先生挽词二首》是宋代诗人陈师道所写的一组五言律诗。这是两首悼念曾巩的挽词，一方面感激知己之情，表示南丰先生逝世之后，无从再受教益；一方面为国家痛惜人才，感念大雅既亡，对于国家制礼作乐，更是一大损失。语言经过锤炼，可说字字都有出处，写得很深沉，但存在缺乏浑成之致以及锤炼太过之失。

作品名称：南丰先生挽词二首

作品别名：南丰先生挽词、曾子固挽词、曾南丰先生挽词

作者：陈师道

创作年代：北宋

作品出处：《全宋诗》

文学体裁：五言律诗

南丰先生挽词二首⑴

● 其一

早弃人间事，直从地下游。

丘原无起日，江汉有东流。

身世从违里⑵，功言取次休⑶。

不应须礼乐，始作后程仇。

● 其二

精爽回长夜⑷，衣冠出广庭。

勋庸留琬琰⑸，形象付丹青。

道丧余篇翰⑹，人亡更典刑⑺。

侯芭才一足⑻，白首太玄经。

词句注释

⑴曾巩：江西南丰人，学者称南丰先生。

⑵从违：从指顺境，违指逆境。

⑶取次：轻易之意。

⑷精爽：指人的魂魄。

⑸琬琰：指琬圭琰圭。唐玄宗《孝经序》：“写之琬琰，庶有补于将来。”《疏》：“写之琬琰者，取其美名耳。”琬琰皆玉之美者。用以制成上端浑圆的琬圭，上端尖锐的琰圭。后世以琬琰比喻美德。这里比简册。

⑹篇翰：篇章翰墨。

⑺更：更改。刑：通“型”。

⑻侯芭：是汉代著名作家扬雄的弟子。《汉书·扬雄传》上说，钜鹿人侯芭，常跟从扬雄求学，最后受其“玄言”（即《太玄》、《法言》），成为扬雄学业的继承人。

白话译文

● 其一

早早已与世长辞，抛弃了人间的万事，真的就在底下悠游。

已经归葬丘原，无法返回人间，而名声则和东流的江水汉水一样永存。

在世的时候顺境逆境皆有，已经辞世，则是立功立言，也将至此而止乎。

不必等待到制礼作乐的盛事，才能将自己与程元和仇璋相比。

● 其二

人死以后归于幽冥，丧事已毕，陈逝世者的衣帽在广庭上。

功勋还铭记在史册，先生的形象已绘制在图画之中。

虽然已经丧亡，但先生的篇章翰墨，仍然存在人间，成为珍宝。

自己愿意象侯芭一样，终身在文学方面作不懈的努力。

这组诗，作于元祐元年丙寅（1086年），距曾巩逝世，已有三年。作者在十六岁那年，曾受知于南丰曾巩，由此而诗文的声誉日隆。曾巩是欧阳修诗文革新运动的积极支持者，所作文章，被称为“本原六经，斟酌于司马迁、韩愈”（《宋史》本传）在当时的文名，仅次于欧阳修，风格也相近。以“古雅、平正”见称。

文学赏析

第一首诗始起两句：“早弃人间事，直从地下游。”表明南丰先生已与世长辞，抛弃了人间的万事，而九原难作，相见无期。地下从游，只不过勉作心灵上的安慰而已。这两句，前一句写南丰逝世的令人悲痛；后一句表示作者沉痛的悼念。第三四两句：“丘原无起日，江汉有东流。”感叹南丰先生已经归葬丘原，不可能再行返回人间了，而先生的文章和令名，则长期与江水汉水永存，给人们留下了永久的忆念。王安石曾有赠曾子固诗说：“曾子文章世无有，水之江汉星之斗。”这里作者借用其意。这两句说明人生虽然无常，但文章和美名，可以永垂不朽。

第五六两句：“身世从违里，功言取次休。”曾巩在世的时候，既有坎坷之时，也有顺遂之时。失意和得志的时候都有。所以“身世从违里”这句，是曾巩一生遭际的概括。晋代杜预曾经说过：立德的事情，是不可企及的；但立功和立言是可以办到的。南丰先生也是如此。但此时他已辞世，则是立功立言，也将至此而止了。这句感叹南丰先生倘若长寿，则功言方面的成就，当是不可限量的。

结尾两句：“不应须礼乐，始作后程仇。”这两句，作者感慨虽然得到南丰先生的提掖，可惜的是才能不高，不必等待到制礼作乐的盛事，和隋代文中子王通的学生程元和仇璋相比，优劣已经判明。王通曾经赞誉过自己的学生程元和仇璋，说他们有制礼作乐的才能，作者自愧不如程、仇，未能光大曾巩的文学和功业，所以深感有愧师门。

第二首诗起始两句：“精爽回长夜，衣冠出广庭。”《左传》上有“心之精爽，是为魂魄”的话语。这里是说，人死以后归于幽冥。次句“衣冠出广庭”，是说丧事已毕，陈逝世者的衣帽在广庭上，表示纪念（古代有这样的风俗）。这两句都是表明伤逝。第三四两句：“勋庸留琬琰，形像付丹青。”前句是说：南丰先生有功于国家和人民，功勋还铭记在史册之上，留下千古的美名。后句表明：先生平昔的形象，已绘制在图画之中，使后人得以瞻仰。这两句是对曾巩一生作出评价。

第五六两句：“道丧余篇翰，人亡更典刑。”“道丧”句表示大道虽然已经丧亡，但先生的篇章翰墨，仍然存在人间，成为珍宝。“人亡”句，表明人亡故了，典型也就更改了。但先生的风范，还永存在作者的忆念之中。“典刑”句出于《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”这两句表明作者对南丰先生的景仰。

尾联：“侯芭才一足，白首太玄经。”这两句是作者自期之语。作者表示南丰先生虽已辞世，自己愿意像侯芭一样，终身在文学方面作不懈的努力，以不愧为南丰先生的门人，不负先生的赏识。那么，尽管侯芭只有一人，能够白首承受先生的学业，先生也可以告慰于地下了。

这两首诗，在情调方面，是伤感失去知音。在内容方面，是歌颂曾巩在文学和功业方面的成就。曾巩的去世，对朝廷来说是一重大损失。在艺术手法方面，语言经过锤炼，可说字字都有出处，写得很深沉。但缺乏浑成之致，浓烈之情，是江西诗派的共同弱点，作者也不例外，作者才情虽高，由于锤炼太过，仍有此失。

名家点评

宋代许顗《许彦周诗话》评组诗其一云：“无己作《曾子固挽词》云：‘丘园无起日，江汉有东流。’近世诗人，罕匹其俦。”

宋代任天社《诗注》评组诗其二云：“末句亦后山自谓也。《扬雄传》：‘钜鹿侯芭，常从雄居，受其《太玄》《法言》。’《吕氏春秋》：‘鲁哀公问于孔子，曰：“乐正夔，一足矣。”’李太白诗：‘谁能书阁下，白首《太玄经》。’”

陈师道（1053-1102），字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。家境困窘。早年学文于曾巩，绝意仕进。元祐（1086-1094）初期，因苏轼等人举荐，任徐州教授。后任太学博士、秘书省正字等职。诗学杜甫，苦心锤炼，质朴苍老，深受黄庭坚推重。为江西诗派代表性作家，常与苏轼、黄庭坚等唱和。有《后山先生集》、《后山谈丛》。