许远（709年－757年），字令威，杭州新城人。唐朝名臣，右仆射许敬宗玄孙。

开元末年，考中进士，授益州从事。得罪剑南节度使章仇兼琼，贬为高要县尉。安史之乱时，累迁睢阳太守。至德二载（757年）正月，遭到安庆绪部将尹子琦合兵围攻。联合真源县令张巡以数千兵卒协力固守睢阳，誓死抵抗安史叛军。

至德二载，终因外援不至，城破被执，送入洛阳。终为安庆绪丞相严庄所害。朝廷念其忠勇，追赠荆州大都督，图像于凌烟阁，敕建双忠庙于睢阳，按时致祭。

字：令威

所处时代：唐朝

民族族群：汉族

出生地：杭州新城，一说杭州盐官

出生日期：709年

逝世日期：757年

主要成就：坚守睢阳

本名：许远

官职：睢阳太守

追赠：荆州大都督

许远（709—757）唐杭州盐官人，字令威 。许敬宗玄孙。明吏治。初从军河西，为碛西支度判官。安禄山反，玄宗召为睢阳太守、本州防御使。至德二载（757），安禄山部将尹子奇进攻睢阳，他召真源令张巡入城，合力坚守。自知才不及巡，居巡之下，专治军粮战具。城被围经年，外援不至，兵粮俱尽，城陷被俘，执送洛阳，为安庆绪所杀。

许远为高宗时宰相许敬宗的玄孙，为杭州新城 人，一说杭州盐官人。

许远像

天宝十四载（755年），安禄山叛乱，唐玄宗召其为睢阳太守。

至德二载（757年）正月，遭安庆绪部尹子琦合兵十余万围攻，他与真源令张巡以数千兵卒协力固守睢阳。坚持至十月，粮尽，罗雀掘鼠充饥。终因外援不至，城破被执，送至洛阳，在安庆绪兵败渡河北走时，遭杀害。诏赠荆州大都督，图像于凌烟阁，并救建双忠庙于睢阳，岁时致祭。家乡盐官县城中亦建双忠庙以奉祀。宋代王安石、文天祥均有题诗，庙中并有“国士无双双国士，忠臣不贰二忠臣”名联传诵于世。在闽南，泉州安溪人奉其为乡土保护神之一。其墓在伊桥杨园埭，俗称许公墩。其读书处在泗水亭。

唐代宗李豫：顷者，国步艰难，妖星未落，中原板荡，四海横波。公等内总羸师，外临劲敌，析骸易子，曾未病诸，兵尽矢穷，乃其忧也。于戏！天未悔祸，人何以堪？宁甘杀身 ，不附凶党，信光扬于史册，可龟鉴于人伦。 （《太平寰宇记》引）

柳宗元：惟公与南阳张公巡、高阳许公远，义气悬合，訏谋大同。誓鸠武旅，以遏横溃。裂裳而千里来应，左袒而一呼皆至。柱厉不知而死难，狼瞫见黜而奔师。忠谋朗然，万夫齐力。 （《唐故特进赠开府仪同三司扬州大都督南府君睢阳庙碑》）

许远像

司马光：唐人皆以全江、淮为巡、远功。 （《资治通鉴考异》）

袁韶：气吞轧荦，屈事髯张。鲠贼喉牙，为国金汤。壮哉义士，魂兮故乡。名存忠烈，庙食相望。 （《钱塘先贤传赞》）

韩愈：守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，阻遏其势，天下之不亡，其谁之功也？

赵秉文：陛下勿谓书生不知兵，颜真卿、张巡、许远辈以身许国，亦书生也。 （《金史》引）

余阙：男儿生不为韦孝宽，死则为张巡、许远。 （《新元史》引）

敖英：张巡、许远，孤忠大节无可间然者。奈何当时于巡也，犹议其杀妾之忍；于远也，犹议其分守之<门亚>先陷，不有李翰之表，昌黎之文，则后世惑焉。作史者论唐褒忠之典，有遗恨焉者以此。呜呼！此其所以终唐之世，不能鼓河北忠臣义士之气也。宜哉！ （《东谷赘言》）

蔡世远：抗节不屈，则张、许、段、颜、文信国、余阙最烈。 （《历代名臣传序》）

蔡东藩：张巡许远，为唐室一代忠臣，不得不详叙事实，为后世之为人臣者劝。 （《唐史演义》）

李震：其后不有李光弼守住太原，则肃宗亦无所作为；不有张巡、许远致死睢阳城，则江、淮之地将尽陷于贼手，唐已无其复国之望，历史上继唐者，将为大燕帝国。是李光弼与张巡，实唐代中流砥柱，挽狂澜于既倒之人。

徐培根等：①及其（安禄山）举兵之后，一举而取得东都洛阳，不意有颜真卿、颜杲卿、张兴、张巡、李萼、许远等不知兵文人及无名小卒，突然发难于造反大军之侧背，旬日之间，后方交通为之遮断，侧背感受最大威胁。 （《中国历代战争史》）②其后不有李光弼守住太原，则肃宗亦无所作为；不有张巡、许远致死睢阳城，则江、淮之地将尽陷于贼手，唐已无其复国之望，历史上继唐者，将为大燕帝国。 （《中国历代战争史》）

许远

曾祖：许昂，太子舍人

祖父：许彦伯

父亲：许望，右羽林将军

儿子：许岘

孙子：许睿

曾孙：许儒

历朝不断加封许远与张巡两位忠义之士，并不断强化他们“忠义报国”的楷模地位，许多地方都建了双忠庙或双忠圣庙。特别是当时路距京城八千里的蛮荒之地潮州，也因为韩愈贬任潮州刺史，作出很多好事，他所撰写的《张中丞传后叙》，表彰的张许功烈事迹，深深地为潮州人所敬仰，因此，当地人便建立了双忠祠庙，将许远和张巡作为保一方平安的地方神祭祀，千年的香火绵延。

许远像

元顺帝隆兴元年，加封许远为“护国忠靖威显景祐真君”（按：此处有误，元顺帝在位时只有至顺、元统、至元、至正四个年号，而隆兴是宋孝宗赵昚的年号）。

明太祖洪武四年（1371年），封许远为“睢阳太守许公之神祇”，春秋进行公祭，并在德州赐建庙宇。

清代，许远受重视的程度更甚，他的塑像还被请到太庙中，成为41位陪臣之一，与历代帝王共享皇家祭祀。许远的忠义对后人影响之深远可见一斑。

许远与张巡在民间被称为“文安尊王”和“武安尊王”，两人被合称“文武尊王”。

在福建泉州安溪县，当地人民视许远和张巡为乡土的保护神之一，故安溪县茶农多供奉他们为茶业守护神。

在台湾的安溪茶农聚集之地，茶农们建造的“忠顺庙”、“集应庙”、“保仪庙”、“双忠庙”等，都是供奉祭祀许远和张巡的。海内外供奉许远和张巡的庙宇殿堂有上百所之多，可见两位忠臣国士的影响之深广。

《新唐书 卷一百九十二 列传第一百一十七》

许远者，右相敬宗玄孙。宽厚长者，明吏治。初客河西，章仇兼琼辟署剑南府，欲以子妻之，固辞。兼琼怒，以事劾贬高要尉。更赦还。会禄山反，或荐远于玄宗，召拜睢阳太守。远与巡同年生而长，故巡呼为兄。大历中，巡子去疾上书曰：“孽胡南侵，父巡与睢阳太守远各守一面。城陷，贼所入自远分。尹子琦分郡部曲各一方，巡及将校三十余皆割心剖肌，惨毒备尽，而远与麾下无伤。巡临命叹曰：”嗟乎，人有可恨者！‘贼曰：“公恨我乎？’答曰：”恨远心不可得，误国家事，若死有知，当不赦于地下。‘故远心向背，梁、宋人皆知之。使国威丧衄，巡功业堕败，则远于臣不共戴天，请追夺官爵，以刷冤耻。“诏下尚书省，使去疾与许岘及百官议。皆以去疾证状最明者，城陷而远独生也。且远本守睢阳，凡屠城以生致主将为功，则远后巡死不足惑。若曰后死者与贼，其先巡死者谓巡当叛，可乎？当此时去疾尚幼，事未详知。且艰难以来，忠烈未有先二人者，事载简书，若日星不可妄轻重。议乃罢。然议者纷纭不齐。元和时，韩愈读李翰所为巡传，以为阙远事非是。其言曰：“二人者，守死成名，先后异耳。二家子弟材下，不能通知其父志，使世疑远畏死而服贼。远诚畏死，何苦守尺寸地，食其所爱之肉，抗不降乎？且见援不至，人相食而犹守，虽其愚亦知必死矣，然远之不畏死甚明。”又言：“城陷自所守，此与儿童之见无异。且人之将死，其脏腑必有先受病者；引绳而绝之，其绝必有处。今从而尤之，亦不达于理矣。”愈于褒贬尤慎，故著之。

祠堂

双忠庙中的许远与张巡塑像

墓地

许远墓