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古斯塔夫·拉德布鲁赫 编辑
古斯塔夫·拉德布鲁赫
古斯塔夫·拉德布鲁赫（1878年11月21日-1949年11月23日），男，博士，德国著名法学家。法律思想家、哲学家和社会民主主义者。师从刑法改革家弗朗茨· 冯·李斯特，在柯尼斯堡、基尔、海德堡诸大学担任过刑法和法哲学教授，1921-1922年和1923年任魏玛共和国司法部长和《德意志通用刑法典》的编纂者，1933年由于政治原因被解除公职；1945年重新任命为海德堡教授，并担任法学院院长，参与大学重建。其代表作有：《法学导论》、《法哲学》、《社会主义文化论》、《德国通用刑法典草稿》、《论刑法的优雅》、《英国法的精神》、《犯罪史》等。
中文名：古斯塔夫·拉德布鲁赫
外文名：Gustav Radbruch
国籍：德国
出生日期：1878年11月21日
逝世日期：1949年11月23日
毕业院校：慕尼黑大学、莱比锡大学、柏林大学
职业：法学家
出生地：吕贝克
代表作品：《德国通用刑法典草稿》
性别：男
学位：博士
古斯塔夫·拉德布鲁赫
《论堕胎》（与格罗特雅恩合写，1921年版）；
《法律智慧警句集》（阿图尔·考夫曼编，1963年版）；
《论启蒙时代的崇高精神：人道主义和共济会主义之思想史论稿》（拉德布鲁赫编，1948年版）；
《法学导论》（1910年）；
《论刑法的优雅：刑法史研究十四题》（1938年）；
《作为难题的新教团契》（1927年）；
《德意志通用刑法典草案》（1922年，1952年版）；
《保罗·约翰·安塞尔姆·冯·费尔巴哈：一个法学家的生平》，（1934年版）；
《费尔巴哈纪念演说以及3篇学术遗稿》（1952年版）；
《特奥多尔·冯塔纳，抑或怀疑与信仰》（1945年）；
《法西斯主义刑法》（1933年）；
《助产与刑法》（1907年版）；
《英国法的精神》（1946年）；
《法律的不法与超法律的法》（1946年）；
《作为国际法主体的天主教会》（1950年）；
《人物与思想》（1944年）；
《犯罪史》（与亨·格文纳合著，1951年版）；
《法哲学纲要》（1914年版）；
《行为概念：其对刑法体系的意义——兼谈法学体系论》（1904年版）；
《心灵之路：我的生活片段》（1951年）；
《你们诸位年轻的法律学生！》（1919年版）；
《司法漫画》（1947年）；
《法律警句集要：致安塞尔姆的格言集》（1954年）；
《社会主义文化论》（1922年）；
《法律思维中的分类概念和秩序概念》（1938年）；
《超越马克思主义？》（1926年）；
《法律上的人》（1927年版）；
《法律上的人：有关法的基本问题的报告和文章选集》（弗里茨·冯·希佩尔负责整理，1957年版）；
《作为法律思维形式的事物的本性》（1948年版）；
《刑法改革和民族社会主义》（1933年）；
《法理念的难题》（1924年）；
《1932年版卡尔五世刑事法院规则》（拉德布鲁赫注释，1939-1940年版）；
《论这场战争的哲学》（1917年）；
《监禁心理学》（1911年）；
《论法的宗教哲学》（1919年）；
《共和国的义务论》（1926年）；
《法理念与法的质料》，（1923-1924年）；
《共和国司法部的荣誉和终结》（1948年）；
《罗马法与革命》（1919年版）；
《司法：格尔利茨纲领释义》（1922年）；
《法哲学》（1932年版）；
《法哲学补遗》（1973年8版）；
《法哲学和法律实务》（1932年）；
《社会民族国家中的法》（1919年）；
《作为法律创造的法学：议法律方法之争论》（1905年）；
《社会主义与文化》（1919年）；
《作为学科的公民教育》（1948年）；
《19世纪的三本刑法学教科书》（1949年）；
《公民课程的任务》（1924年）；
《论犯罪学体系》（1930年）；
《信仰犯》（1924年）；
《1928年8月11日共和国政府庆典上的宪法演讲》（1928年）；
《法哲学入门》（1947年版）；
《拉德布鲁赫全集》（阿图尔·考夫曼编，20卷本，1987年以后）
法律智慧警句集
作者名称 古斯塔夫·拉德布鲁赫
作品时间2009-01
《法律智慧警句集》是2009年中国法制出版社出版的图书，作者是古斯塔夫·拉德布鲁赫。本书辑录的是从作者的全集中摘选出来的一些警句。
法学导论
作者名称 古斯塔夫·拉德布鲁赫
作品时间2013-1
《法学导论》是德国法学家古斯塔夫·拉德布鲁赫创作的法学理论著作。于1910年首次出版。这本书奠定了拉德布鲁赫在法学界和哲学界的大师地位。拉德布鲁赫作为一名现代法哲学的先驱，采用不同于其他法律的抽象形式对于法律的基本问题进行讨论，通过引征不同的社会现象和文化体系，对于法律的实质内容进行了论证。他...
社会主义文化论
作者名称 古斯塔夫·拉德布鲁赫
作品时间2006-9
《当代德国法学名著：社会主义文化论》是2006年9月法律出版社出版的图书，作者是古斯塔夫·拉德布鲁赫。
法哲学：立场与方法
作者名称 古斯塔夫·拉德布鲁赫
本书由近十几年来笔者所写的七篇论文结集而成，其主题有关法哲学。《走出概念的泥淖》著力考察汉语中“法哲学”、“法理学”两概念并用的成因，它们所代表的学问传统以及中国法哲学发展可能遭遇的难题。
法哲学入门
作者名称 古斯塔夫·拉德布鲁赫
作品时间2019-5
本书是拉德布鲁赫在二战后的唯一一本专著，也是其生前最后一本法哲学论著，由其在海德堡大学任教时的法哲学课程记录稿修订而成。如果说出版于1932年的《法哲学》依然浸透着浓厚的实证主义与相对主义色彩的话，那么到了《法哲学入门》中，以正义和人权为核心的自然法倾向则占据了上风。由此所引发的一段“学术公案...
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拉德布鲁赫 著 舒国滢 译
第一分钟
对军人而言，命令就是命令。对法律职业人来说，法律就是法律。然而，当军人懂得命令的目的在于犯罪或违法时，他有义务和权利中止服从；但自从大约一百年前最后一批自然法学者从法学家群体中消逝以来，法律职业人就再也认识不到法律的效力和臣服法律的相同例外。法律之有效，只因为它是法律；而且，只要在一般情况下有权力来贯彻执行的话，它就是法律。
对法律及其效力持上述观点（我们称之为实证主义学说），使法律职业人连同整个民族均无自卫能力，来抵抗如此专横、如此残暴、如此罪恶的法律。（按：此处指希特勒统治的"第三帝国"法律）它们最终把法与强权等同起来：哪里有强权，哪里就有法。
第二分钟
有人想以下一句话来补充或取代上述的一段话：凡对人民有利的，就是法。
这意谓着：任性、背约、违法，只要对人民有利，就是法。这实际上是说：掌握国家权力者自认为对社会有益的事，独裁者每一次的突发奇想和喜怒无常的脾性，没有法律和判决的惩罚，对病弱者的非法谋杀，如此等等都是法。还可能意味着：统治者的自私自利被当作为公共利益看待。故此，将法与臆造的或杜撰的人民利益相提并论，就把法治国家变成了一个不法国家（Unrechtsstaat）。
不，不是必须声称，所有对人民有利的，都是法；毋宁相反：仅仅是法的东西，才是对人民有利的。
第三分钟
法意图趋向正义。正义不过是指：不管是谁，一视同仁。
如果谋杀政治对手的行为被推崇，谋杀异类的行为被愿求，以相同的行为对待自己志同道合之人，而处以最残忍、最羞辱的刑罚时，这既不是正义，也不是法。
一旦法律有意拒绝去趋向正义，譬如根据任性承认和否认人权，那么这样的法律就缺乏有效性，人民对此就不承担服从的义务，法律职业人也就必须鼓起勇气，否定这些法律具有法的本性。
第四分钟
的确，除了正义，公共利益也是法的一个目标。的确，法律，即便恶法也还总有某种价值--对法保持怀疑的价值。的确，人的不完善性不会总能将法的三种价值即公共利益、法的安定性、正义和谐地统一起来。故此，人们只能权衡：要么为了法的安定性而宣扬恶的法律、有害的法律或不公正的法律有效，要么因为法的不公正性或危害公共性而否认其有效。必须给整个民族和法学家的意识本身深深打上这样的烙印：可能有些法律，其不公正性、公共危害性是如此之大，以至于它们的效力，它们的法的本性必须被否定。
第五分钟
也有一些法的基本原则，它们的效力比任何法律规则更强而有力，以至于，一项法律，若与它们相矛盾，就变得无效。人们将这些基本原则称为自然法或理性法。确实，它们在具体方面还包含若干疑点，但几个世纪的努力已经塑造出了这样一个稳固的实体，而且广泛协调地融于所谓人权和公民权宣言之中。至于说它们的某些方面，也还只能由于有心里的疑问而保持怀疑。
在宗教信仰语言里，相同的思想以圣经的两句话写下来。其中一句写着：应当顺从掌握你们权柄的人。另一句写着：顺从神，不顺从人，是应当的--这不只是一个虔诚的愿望，而且也是一个有效的法的规则。不过，这两个圣经语句之间的紧张关系（张力）不能通过第三句话来化解，比方说通过箴言"恺撒的事当归给恺撒，神的事当归给神"来化解，--因为这句箴言使人对（神俗）界限表示怀疑。更确切地说：应该诉诸上帝的声音来解决，而上帝声音只是面对特殊的情况在个人良心里向人宣示。
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