墨戎苗寨即龙鼻嘴村，全村由13个苗寨组成，有17个村民小组，共1018户，5568人，位于吉首、古丈、保靖三县（市）交界处，距州府吉首20公里，距古丈县城22公里，距张家界130公里，距风凰古城80公里。该村正处于张家界至凤凰这一“黄金通道”上，焦柳铁路、龙吉高速公路、省道S229公路穿寨而过，交通便利。“墨戎”为苗语，意为“有龙的地方”。墨戎苗寨的苗族风情、苗族文化艺术主要有：苗族服饰银饰、苗族刺绣、苗族建筑、苗族赶秋、苗歌、四方鼓、荡秋千、舞狮耍龙、上刀梯下火海、巫傩绝技等。墨戎苗寨被湖南省有关厅局和国家有关部委分别授予“苗族花鼓之乡”“民族团结示范点”“湖南省少数民族特色村寨”“湖南省特色旅游名村”“中国少数民族特色村寨”“中国传统村落”“中国非物质文化遗产传承基地”“中国民间文化艺术之乡”“国家3A级旅游景区”。

中文名：墨戎苗寨

外文名：Mo Rong Miao Village

地理位置：湖南省湘西土家族苗族自治州古丈县

气候条件：亚热带季风性湿润气候

开放时间：全年:周一至周日 07:00-18:00

景点级别：AAA级

门票价格：30

占地面积：11.8 km²

著名景点：拦门、风雨桥、乖乖楼、巫傩堂、四方苗鼓、苗家特色长龙宴等等

墨戎苗寨

大约五千多年以前，生活在长江与黄河中下游一带广大平原地区的九黎部落向北扩张，与东进和南下的炎帝、黄帝部落发生剧烈的武力冲突，经过长时间的征战，以蚩尤为首的九黎部落在涿鹿地区被击败，蚩尤被黄帝擒杀。大部分苗族先民被迫开始第一次大迁徙，放弃黄河中下游地区而退回到长江中下游平原，并于洞庭湖和鄱阳湖之滨建立了“三苗国”。

随着“三苗国”的日渐强大，尧、舜多次对“三苗”进行征剿。舜帝“南巡狩猎”，对不服舜帝管制的“三苗”进一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和西北地区迁徙。

向西北迁徙的这支苗族先民，一部分融合于“羌人”，成为西羌的先民；一部分则因人口增多，耕地少，转而向南四川盆地的平原地区迁徙；有的更是穿过平原向南、向西深入云南、老挝、越南等地。

而往西南迁使的苗族先民则与楚人融合，后因楚汉争霸战争，楚国灭亡，苗族又一次次的背井离乡，一部分进入黔东北地区（今铜仁一带），一部分南下广西融水，后又到达贵州雷山等地。

另一部分从洞庭湖西迁的苗族先民，溯沅江经过长途跋涉进入武陵山区的五溪（雄溪、樠溪、酉溪、武溪、辰溪）一代，后来形成了史上著名的“武陵蛮”（又称“五溪蛮”）。古丈属酉溪为五溪之一部。

战国时，古丈地区属楚。秦统一中国，置郡县，古丈属黔中郡。至汉，属武陵郡（其治城设今常德）酉阳县（其城设今永顺王村）。三国时，属东吴荆州郡酉阳县。自梁至隋，改属沅陵郡大乡县（其治城设今永顺老司城）。至唐，属溪州（老司城）。五代十国时，属楚溪州下溪州。至宋，属辰州泸溪郡。明朝时期，古丈属永顺宣慰使，设有四旗，墨戎为英旗。明王朝经营西南以来，朝廷与当地苗族之间冲突时起时伏。明万历四十三年（1615），明王朝为防苗变，始修苗疆边墙（现称中国南方长城），南起凤凰与铜仁交界亭子关，北到古丈的喜鹊营（即墨戎苗寨）。自东汉到清朝年间，古丈为苗蛮地，“改土归流”后属永顺之4保。清道光二年（1822）建置古丈坪厅，设抚民同知，辖6保，共包括228寨，其中苗寨58个，墨戎为西英保。古丈坪厅因属苗疆要地，曾与凤凰、乾城、永绥（花垣）三厅被称为“苗疆四厅”。

由于统治阶级的压榨，苗族人民的反抗交替不绝，被朝廷认为“三十年一小反，六十年一大反”。清朝乾隆、嘉庆年间（1795、1796），以默戎为中心的周围苗民奋起响应和参加了湘西苗民起义的斗争，苗民义军进攻古丈坪卡，与清军激战。光绪二十三年（1897年），古丈抚民同知汪明善听从四品拔贡许炳元主意，向老百姓加征税款，默戎苗民不堪负重、苗弁梁再拔率苗民百余人，杀进城里，砍掉了竖在文庙坡上的拔贡桅杆，抗捐抗税。民国8年（1919），墨戎苗寨周围共58寨苗民，苦于苛捐杂税，一万多人聚集九龙洞，在苗民首领龙廷九的率领下，喊出“反过朝廷、硬过衙门”的口号，进行了长达数月的抗捐罢税斗争。

民国11年（1922）湖南废道制，全县行政区划为8个乡，默戎为西英乡。民国32年（1943）古丈县与相邻县调整地域管辖，调整后西英乡改称信义乡。1950年古丈县人民政府成立，隶属永顺专区，全县划分4个区，信义乡又改称西英乡属第4区。1956年撤区并乡，古丈设1个镇15个乡，西英乡改为龙鼻乡。1958年，全县实现政、社合一的人民公社化，龙鼻乡又改为默戎公社。1966年默戎公社又再改为龙鼻公社。1984年，农村体制改革，政、社分设，社称乡、大队称村，取消龙鼻公社，新成立默戎镇，墨戎苗寨称龙鼻嘴村。

银饰、苗绣、蜡染是苗族服饰的主要特色。苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丽的服饰，既是中华文化中的一朵奇葩，也是历史文化的瑰宝。

苗族服装

苗族服装

苗族服饰以夺目的色彩、繁复的装饰和耐人寻味的文化内涵著称于世。苗族服饰图案承载了传承本民族文化的历史重

任，从而具有文字部分的表达功能，是苗族服饰图案所具有的独特魅力。服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，堪称服饰制作史陈列馆。从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。从

构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。从形式上看，分为盛装和便装。盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。除盛装与便装之分外，苗族服饰还有年龄和地区差别。墨戎一带苗族男女便装均较为简朴。男上装一般为左衽上衣和对襟上衣以及左衽长衫三类，以对襟上衣为最普遍。下装一般为裤脚宽盈尺许的大脚长裤。女便装上装一般为右衽上衣和圆领胸前交叉上装两类，下装为各式百褶裤和长裤。

银饰

银饰品普遍

流行于湘西苗族地区。 在远古的迁徙过程中，苗族人逐步认识到了银子的神奇功效，银子具有物理许性质上的消炎杀菌的作用，慢慢的苗族人就喜爱上了银饰品，认为佩戴它可以除病消灾。具体的有银冠、银珈、项圈、披肩、项链、牙签、髻簪、耳环、手镯、戒指等。项圈由小到大多达七圈为一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，绕如螺旋，或偏圆，平面上錾出各种花纹图案。项圈是苗家姑娘恋爱、结婚必备之物。牙签一般由数根薄而透明的牙签和四到八条银链、小银铃组成，每条银链又由数十个直径不超过2毫米的小银环连缀而成。每个零件又编、錾、刻出各种图案，常见的有鸾凤交颈、双凤朝阳、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；鲤鱼跳龙门、梅花满场等表达好愿；针筒、猴子喜

桃、狮子滚绣球等则表现生活情趣；一副牙签要同时具备形美、色明、声脆、实用等优点。 讲究的人家，还都会用银质的水杯喝水、银碗筷给小孩吃饭、用银制品来刮痧等等方式来达到消毒、保健、养生的目的。

苗族的手工锻造银饰品的工艺已经列入了国家非物质文化遗产名录，其成品具有极高的美学以及收藏价值。墨戎苗寨为保护和传承非物质文化遗产，做了大量的工作，是重要的苗族银饰的手工锻造技艺传承地。

边边场

边边场

在吉首周边和古丈一带的苗族地区，苗族青年婚前恋爱十分自由。每逢乡场赶集，各寨的男女青年就会结伴前来进行交友活动，寻觅意中人。俗称“赶边边场”。在熙熙攘攘的赶集人群中，小伙子只要看上某个姑娘，就会悄悄拉一下她的衣袖，偷偷踩一下她的脚，或者轻轻撞她一下，以试探对方的心意。要是姑娘看上了某个小伙子，也会一样行事。互生好感的双方则会在回家的路上结伴而行，以歌传情，作进一步的沟通交流，以期缔结良缘。

唱苗歌也是苗族青年表述心迹、传递情感的一种方式。苗歌博大精深、构式严谨、种类繁多。在或激越高亢或委婉缠绵中表情达意。青年男女苗歌唱答时，陶醉在一种艺术氛围中，求含蓄多比兴，绝无淫词烂调；赶“边边场”必须避开同宗的父老兄弟姐妹，偶然相遇也必须马上规避，否则将被视为大不敬；同姓男女皆为兄弟姐妹，不能谈情说爱，更不能通婚，同姓通婚将被视为大逆不道。

四方鼓舞

古丈县墨戎苗寨是全国著名的苗鼓之乡，国务院授予的民俗文化艺术之乡。苗鼓已被列入国家级非物质文化遗产名录。苗鼓节奏明快，动作舒展大方，鼓者双手交替击鼓，全身闪转腾挪，击鼓与舞蹈结合在一起，极富观赏性。《猴儿鼓舞》风趣诙谐，表演者边敲鼓边模仿猴子的动作，挑逗戏耍；《花鼓舞》鼓点节奏欢快，表演者动作轻盈，姿势曼妙。

墨戎四方鼓舞的国家级传承人向红霞女士，观察墨戎一带苗族人的生产生活，在传统苗鼓的基础上结合采茶、揉茶、炒茶等工序编创了一套“四方鼓舞”。鼓者舞袖相联，左旋右转，步伐灵活多变，把苗族人们的生活场景自然而然的融入到了鼓舞的表演之中，鼓声时而柔慢，时而激越，柔时充满了生活美好气息，激越时则满是战场的喧嚣，让人激动不已。

2013年，湘西古丈墨戎苗寨四方鼓队在全国鼓舞邀请赛中喜获铜奖。

赶秋节

赶秋节

赶秋节，是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。在立秋日那天，当地群众停下手中的农活，穿上节日的盛装，结伴成群，从四面八方的村寨来到赶秋的集上，欢聚在秋坡上，观看吹笙、演戏、武术、舞狮子、耍龙灯、上刀梯等娱乐节目，并且亲自参与打秋千、打球等等娱乐活动，同时还进行物质交流，青年们则多利用这次一年一遇的机会物色对象、谈情说爱。

相传很久以前，苗寨有个名叫巴贵达惹的青年，英武善射，为人正直，深受众人仰慕。一天，他外出打猎，见一山鹰从空中掠过，便举手拉弓，一箭射中。与山鹰同时坠落的，还有一只花鞋。这只花鞋，绣工极为精巧，一看就出自聪明美丽的苗寨姑娘之手。巴贵达惹决意找到这只花鞋的主人。他设计、制造了一种同时能坐8个人的风车，取名“八人秋”。立秋这天，他邀约远近村寨的男女前来打秋取乐。打秋千本是苗族姑娘最喜欢的活动，巴贵达惹想，那个做花鞋的姑娘，一定会来。果然，他愿望实现了。他找到了那只花鞋的主人，美丽的姑娘七娘。后来，他们通过对唱苗歌建立了感情，结成夫妻，生活十分美满幸福。从那以后，人们沿袭此例，一年一度地举行这种活动。最后演变成“赶秋节”，有的说是赶“立秋日”，有的说是“赶秋千”。

接龙

接龙是苗族最主要的图腾之一。认为龙神在冥冥中主宰人们的命运。一户人家或者一个村寨的兴衰祸福都与龙神的护佑与否有关。因此，苗家人时常举行接龙活动，以求避灾去邪、人财兴旺。苗家接龙舞可分为大型的村寨接龙和家庭接龙。两种活动仅是规模大小有别，其过程基本相同。一般要选3女2男象征东西南北中五方龙神，端坐于堂屋中。苗巫师则身穿法袍，手摇铜铃，作法诵经，先祭龙、问龙，然后巫师带领众人到有水井处取水接龙，最后安龙。“寨龙”一般安在寨子背后，“家龙”则安在主人家的堂屋里，即在堂屋中央挖一个小洞，在洞里放置一个小土罐或一个小瓶子，瓶内放一点朱砂，灌满水后用石板盖上，安龙仪式就结束了。把“龙”接回了家里或寨中，此后便可保佑全家或村寨无灾无难、年年五谷丰登，六畜兴旺。

巫傩绝技

湘西苗族延续至今的万物有灵的宗教信仰形式，直接反映了巫教的宗教内涵。苗族人从大迁徙开始到定居湘西，长期生活在民族斗争和恶劣的自然环境之中，民族的生死存亡时刻威胁着他们，人仇鬼恨交织在一起，听不见天神的福音，得不到天子的恩赐，他们除了崇拜祖先、信仰民族鬼魂外，就只有继续信仰万物有灵了，他们把一切的自然物都想象成有感觉、有意志、有思维的生命体，能像人那样进行有意识、有感情的活动，具有人一样的社会关系，使自然人格化，与人平等相处，使人们得到一种精神安慰。墨戎一带的巫术，就是这种信仰这种精神的具体体现 。

苗族傩技渊远流长，独具特色，享誉海内外，其绝技绝活既惊、奇、险，又神秘莫测，让人匪夷所思。仍保留着“踩铧口”、“捞油锅”、“上刀梯”、“吃火”等绝技绝活。

墨戎苗寨的“秤杆提米”、“仙人合竹”等巫傩绝技的表演令人叹为观止。

苗家独特的民族饮食风俗是喜食酸味，以酸汤最为著名。酸味食品主要有酸汤、酸菜、腌酸鱼、牛肉酸、猪肉酸、酸辣子、酸萝卜、青菜酸、豆类酸等。苗族吃酸菜的历史悠久，跟他们深居高山，缺少食盐有关，平时很难买到蔬菜和肉类，所以每家都备有酸坛，用以腌制各种酸味食品。在制作酸味食品上，苗家人有整套工艺和吃法。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。

稻花鱼

稻花鱼是湘西苗族人最爱的一道美食，插秧的时节，在稻田里放上几百尾鱼苗。鱼儿靠捕捉稻田里的虫子为食，稻花盛开以后，就到了鱼生长的最欢快的时节。散落的稻花会让鱼儿长得膘肥体壮，是食用的绝好时机。　稻花鱼，营养物质含量很高，特别是蛋白质含量是普通鱼的3—5倍。稻花鱼肉质细嫩，味道香美，适合煮汤。先将锅子烧红，放适量当地的花生油和茶油，把姜丝煸至香味四溢，然后把鱼放入锅内。待到鱼身两面都炸成微黄时，注入泉水，盖上锅盖，沸腾后，添加食盐，再用细火焖10来分钟就可以出锅了。稻花鱼吃起来含有稻花的清香味，因此不要放过多的佐料，否则会破坏原味。当然，稻花鱼如放些辣椒，则香辣扑鼻，是下酒的绝佳好菜。

苗家长龙宴

是苗族宴席的最高形式与隆重礼仪，已有几千年的历史。通常用于接亲嫁女、满月酒、以及本村寨其他重大喜庆节日的宴饮活动。左边是主人座位，右边是客人座位。主客相对，主人劝饮并对酒高歌，如若客人对不上主人的歌，那主人是不会轻易地给客人筷子的。其过程充满了苗家所特有的喜庆和欢乐，为苗寨所必不可少的一次经历。

古丈地区在1000多年前的唐代就开始了茶叶的种植，如今，湖南两大名茶之一的“古丈毛尖”早已蜚声海内外，墨戎苗寨是“古丈毛尖”的重要产区之一。在县委县政府的关心领导下，龙鼻嘴村党支部，村委会团结带领全村人民，因地制宜，积极摸索“民族文化民村、旅游产业兴村、茶叶产业富民、茶旅结合”的发展之路，努力促进农民增产增收。充分利用“古丈毛尖”品牌，大力发展茶叶产业，采取“合作社-农户+基地”的模式，新扩茶园1200亩，实现了人均拥有一亩茶园，进入盛采期后，可望实现人均增收2000元。

在党的惠民、富民政策的指引下，墨戎苗寨（龙鼻嘴村）村支（居）两委在古丈县委县政府以及墨戎镇党委的领导下，团结和带领全村人民，以“旅游兴村、茶叶富民”为全寨发展的指导原则，积极摸索以深度挖掘和保护民族文化为核心的旅游产业的发展之路，全力发展苗族风情乡村游，于2013年4月8日，成立了“湘西墨戎苗寨乡村游有限责任公司”，组建苗族“四方鼓舞”、“苗族银饰手工锻造工艺基地”、“巫傩绝技”、“苗族山歌”、“苗族跳舞”等民间艺术表演队。通过参访保存完好的古朴苗寨、欣赏神秘的苗族民俗表演以及品尝独具风味的“苗家长龙宴”招徕游客，自2013年“墨戎苗寨民俗风情风景区”试营以来，受旅游市场的喜爱。

2018年，全年接待国内外游客达到102万余人，2019年预计接待游客人数将超过120万人，同时公司还解决了500多人的就业问题，直接间接创造就业岗位数百个，为当地的经济发展、增加当地农民的收入做出了巨大的贡献，取得了巨大的的社会经济效益，为武陵山片区的人民的脱贫致富闯出了一条新路。

门　票：¥30

苗家长龙宴：¥30

满 意 度：100%

景点简介：

墨戎苗寨有湘西“小千户”之称，对了歌、喝了酒、击完鼓，才能走进这个曾经是“竿子营”的古苗寨：“竿子营”的营房、烽火台流淌着历史的沧桑；精彩绝伦的苗家手工银饰锻造技艺会让人叹为观止；在杨占鳌将军的故居里，去感受苗族人的家国情怀、民族大义；在茶农家里，去品鉴最好的“有机茶”之一的“古丈毛尖”；奥运会展演过的“四方花鼓”会让您感受到战鼓的震撼；苗人的巫傩神技更会让您瞠目结舌，目瞪口呆……

游玩主题：中国少数民族特色村寨

所属地区：湘西州