《精列》是汉末政治家、军事家、文学家曹操的诗作。此诗写的是曹操对生命与神仙的思考，借祈求长生，表达了诗人深感时光流逝的感慨，清晰真诚地袒露出晚年诗人复杂而微妙的心理世界。全诗现实与幻想交替出现，诗意跌宕起伏。

作品名称：精列

作者：曹操

创作年代：东汉末年

出处：《曹操集》

作品体裁：五言诗

题材：游仙诗

精列

厥初生，造化之陶物，莫不有终期。

莫不有终期。圣贤不能免，何为怀此忧？

愿chī螭龙之驾，思想昆仑居。

思想昆仑居。见期于迂怪，志意在蓬莱。

志意在蓬莱。周孔圣cú徂落，kuài会稽以坟丘。

会稽以坟丘。yáo陶陶谁能duó度？君子以弗忧。

年之暮奈何，时过时来微。

精列：乐府旧题。郭茂倩将其收入《乐府诗集·相和歌辞·相和曲》。精，指精神灵气，古人认为这是生命的本原。列，同裂，分解。精气分解指人的衰老或死亡。有人认为“精列”即鹡鸰，亦即精卫，也有人认为是精要之语的强调重列。

厥：其，此处指代万物。

造化：天地自然。

陶物：即造就万物。陶，制作瓦器，引申为化育、造就、培养等。

何为：为何，为什么。

螭龙：传说中无角的龙。螭，《说文》云，“若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫离声；或云无角曰螭。丑知切”。

昆仑：古代神话传说中的西方神山，被称为中国山脉的“太祖山”。有人认为此处昆仑暗指曹操寻得的风水宝地铧尖垴。

见期：期望见到。期，《说文》云，“会也。从月其声”。

迂怪：神灵怪异。迂，《说文》云，“迂曲回避。其义一也，从辵，于声。忆俱切，五部”。

志意：心愿。

蓬莱：古代传说中的海上仙山名，是仙人居住的三座神山之一，亦常泛指仙境。另一说，西汉元光二年（前133），汉武帝东巡至蓬莱，望神山不遇，筑一座小城命名为“蓬莱”。 今山东省烟台市下辖有蓬莱市。有人认为曹操以昆仑、蓬莱之际暗指魏国疆土。

徂落：同“殂落”，死亡。徂，《尔雅·释诂》云，“往也”，又云“存也”，此处指周、孔二圣陨逝。

会稽：此处指会稽山，位于浙江省绍兴市南部，是中国五大镇山之南镇。相传大禹东巡，在会稽山大会诸侯，病死后葬于会稽山。

陶陶：漫长的意思。此指漫长的岁月。一说快乐的样子。

度：估计，推测。

君子：指心胸宽广，有作为、有见识的人。

弗：不。

时过：一作“过时”。

微：少，微小。

逐句全译

播报

厥初生，造化之陶物，莫不有终期。

自然孕育万物，始终这样周而复始，难道大自然就没有终结的时候吗？

莫不有终期。圣贤不能免，何为怀此忧？

万物都有自己的终期，圣贤也不能避免，为什么还要为生命走向尽头而担忧呢？

愿螭龙之驾，思想昆仑居。

但愿那无角的螭龙能成为我的坐骑，将我带到魂牵梦绕的昆仑圣地。

思想昆仑居。见期于迂怪，志意在蓬莱。

羡慕神仙居住的昆仑山。期望见到神灵，立志到海上去看看蓬莱仙山。

志意在蓬莱。周孔圣徂落，会稽以坟丘。

盼望求得长生不老。周公和孔圣人也要死去，大禹这样的君主也埋葬在会稽山。

会稽以坟丘。陶陶谁能度？君子以弗忧。

大禹葬在会稽山。古今谁永世长存？心胸旷达的人不应该为死而感到担忧。

年之暮奈何，时过时来微。

不知不觉中已到了垂暮之年，时间匆匆地过去，这又有什么办法呢？

这首诗当是曹操晚年时期的作品，是曹操对生命与神仙的思考。具体创作时间未得确证。曹操爱好音乐，今存他的诗歌全是乐府诗，有些诗歌可能是即兴唱出的，内容时转时断时续，并没有经过严密的构思。这首诗就是这样。

整体赏析

此诗描写了诗人对生命与神仙的思考，清晰真诚地袒露出晚年诗人复杂而微妙的心理世界。全诗大致可分四节。第一节六句，意谓自然造就的万物，包括贤能的圣人都难免死亡。死亡是必然的，不必为死亡而忧伤。但由于长生不死传说的影响，曹操又产生了幻想，于是接下去的第二节五句，由写现实的人间转写幻想的仙境，表现了对长寿的期望。但仙境毕竟是虚幻的，因此接着第三层六句，又转写现实的人间，写周公、孔子和大禹这样的圣人都死去了，说明没有人能够长生久存。明智者不必为生命短暂而忧伤。最后一节用两句诗收束，发出了“年之暮奈何”的感慨，表现了对生命的珍惜和对生命短暂的无奈。

“厥初生，造化之陶物，莫不有终期。莫不有终期。圣贤不能免，何为怀此忧”，首先感慨自然造就万物，包括贤能的圣人都难免死亡，肯定了死亡是必然的自然规律，不必为死亡而忧伤。

“愿螭龙之驾，思想昆仓居。思想昆仓居。见期于迁怪，志意在蓬菜”，诗人十分理性地认识到，仙境毕竟是虚幻的，因此接着又转写现实的人间，说明晚年的诗人随着生命的流逝，越发感觉到自己的有生之年要完成统一大业的难度。其实，诗人的内心深处是充满矛盾的，一方面，他幻想着“螭龙之驾”，生活在“昆仑”“蓬菜”之中；另一方面，他却并没有沉湎于自己的幻想中，而是清醒地知晓，神仙世界仅是幻想而已。所以，这几向表明诗人是在一种矛盾的心理之中挣扎着。尽管他不相信人能够长生不老，但由于受长生不死传说的影响，诗人又产生了幻想，由写现实的人间转写幻想的仙境，表现出诗人对长寿的期望。

“志意在蓬莱。周孔圣徂落，会稽以坟丘。会稽以坟丘。陶陶谁能度?君子以弗忧”，诗人再一次回归到理性与清醒的层面之上，劝告人们。“会稽以坟丘”，周公、孔子和大禹这样的圣人都死去了，说明没有人能够长生久存，明智者不必为生命短暂而忧伤。“君子以弗忧”，既然明白神仙世界是虚幻的，生命必然会走向终结，那么就应该乐天知命，不再忧愁了吧。恰恰相反，诗人对此的确明白，但他却忧愁依旧。“忧”在诗中二度出现，“何为怀此忧”“君子以弗忧”，忧愁其实一直伴随着诗人，并不以诗人的理性清醒而逃遁。

“年之暮奈何，时过时来微”，诗人最后发出了“年之暮奈何”的感慨，表现出其对生命的珍惜和对生命短暂的无奈与感慨晚年的曹操，其心理世界是矛盾的，而人终归有一死，则是其晚年心头永远的痛，说明他的心理世界，复杂而微妙。

此诗是曹操游仙诗中的代表作，诗中从现实转向幻想，又从幻想回归现实，跌宕起伏中将诗人的复杂心理清晰地展现出来。

名家点评

山东大学教授张可礼等《曹操曹丕曹植集》：此诗为曹操游仙诗代表作，真实地反映了一代政治家曹操希望完成统一大业，而又无法挽留时光的感伤。

曹操（155—220），即魏武帝。三国时期政治家、军事家、文学家。字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽省亳州市）人。政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，在曹操父子的推动下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。魏朝建立后，曹操被尊为“魏武帝”，庙号“太祖”。事迹见《三国志》卷一本纪。有集三十卷，已散佚。明人辑有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。