孔颖达（574年-648年），字冲远（一作仲达、冲澹），冀州衡水（今河北衡水）人。孔安之子，孔子第三十二代孙。唐初十八学士之一，经学家、大儒、经学家、易学家。孔颖达少年时跟从刘焯学习。隋炀帝大业初年（605年），被授予河内郡博士。秦王李世民平定王世充后，征召其为秦府文学馆学士。唐高祖武德九年（626年），孔颖达晋升为国子博士。次年，封为曲阜县男爵，转给事中。贞观六年（632年），孔颖达被任命为国子司业，又迁太子右庶子，协同魏征撰修《隋史》，并兼任散骑常侍。贞观十一年（637年），孔颖达参与编撰《五礼》，晋升为子爵。次年，拜国子祭酒，主持太学，孔颖达奉诏与颜师古等人编写《五经》义训。贞观十八年（644年），其画像被悬挂在凌烟阁，以示荣宠。贞观二十二年（648年），孔颖达逝世，陪葬昭陵。孔颖达所主持编撰《五经正义》，对中国经学的发展产生了深远的影响。其易学，企图将义理和象数两大流派调合起来，对玄学派的易学理论进行某种改造和修正，成为由汉易向宋易过渡的桥梁。其还阐发了教育主张和思想，从古代人性论的角度出发强调教育对国家发展、民乐其业的作用，同时也强调了儒家经典著作的知识性和化民成俗的意义，对唐学教育的形成和发展作出了贡献。在学术思想上，孔颖达能适应唐初开放兼容的时代，对前人用玄学思想注经的内容也有意识地吸收，注重经学教育的普及化和实用性，这对后世的儒学教育有直接影响。亦著有《论三代易名》《周易玄谈》六卷，今佚。

字：冲远，一作仲达、冲澹

所处时代：北齐→北周→隋朝→唐朝

民族族群：汉

出生地：冀州衡水

出生日期：574年（北齐后主武平五年）

逝世日期：648年（贞观二十二年）

主要成就：总结儒家经学

主要作品：《五经正义》

本名：孔颖达

地位：唐初十八学士之一

年少有名

建德六年（574年），孔颖达出生。

孔颖达

孔颖达同郡人刘焯名重海内，孔颖达造访时，刘焯一开始不不以礼相待，但一经孔颖达向他执经问难、发表意见，刘焯见其答难问对，出人意表，能发人之所未发，于是改容敬之。孔颖达坚决辞归，刘焯坚决要留孔颖达，孔颖达谢绝了。回家之后，孔颖达以教育授人知识为务。

大业初年，孔颖达应举明经，对策高第，授任河内郡学博士。后来，隋炀帝广征天下宿儒，集中于洛阳，令国子秘书学士与天下大儒辨论，门下省纳言（侍中）杨达评第高下，以颖达为最。由于当时孔颖达年少，“先辈宿儒”对比不上他而心怀羞耻，于是暗中派遣刺客欲加害孔颖达，幸得杨玄感将孔颖达藏于府中，才使孔颖达幸免于难。之后，孔颖达补官位空缺而成为太学助教。因为隋末战乱而避乱于武牢，唐太宗平定王世充时，引孔颖达为秦府文学馆学士。

官职累迁

武德九年（626年），孔颖达被擢授国子博士。贞观初年，孔颖达被封为曲阜县男，转任给事中。当时唐太宗刚刚即位，留心各种政务，颖达多次进忠言因而备受亲待。唐太宗曾问孔颖达说："《论语》说：'以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。'是什么意思？"孔颖达回答道："圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无。己之虽实，其容若虚。非唯匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可测，度不可知。《易》称'以蒙养正，以明夷莅众'，若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此也。"唐太宗对孔颖达的回答十分赞许。

贞观六年（632年），累计除去旧职而任国子司业。一年多以后，升迁太子右庶子，仍兼任国子司业。与许多儒官议历及明堂，他们都赞同孔颖达之说。又与魏徵撰成《隋史》，加位散骑常侍。

贞观十一年（637年），又与朝贤修定《五礼》，所有疑滞，都谘决之。书成，进爵为子，赐物三百段。庶人承乾让孔颖达撰《孝经义疏》，孔颖达因文见意，更广规讽之道，学者称之。唐太宗因为颖达曾多次匡谏太子，于是赏赐孔颖达与左庶子于志宁各黄金一斤、绢百匹。

唐五学士图

贞观十四年（640年），唐太宗亲临国学举行祭祀先圣孔子的释奠大礼，命孔颖达讲解《孝经》。讲解完后，孔颖达呈上《释奠颂》，唐太宗下手诏来称赞孔颖达。后来，李承乾不循法度，孔颖达每次都犯颜进谏。承乾乳母遂安夫人对孔颖达说："太子都长大了，哪适合你这样让他没面子？"孔颖达回答道："蒙国厚恩，死无所恨。"谏诤更加深切，承乾不能纳。

此前，孔颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰等人受诏撰定《五经》义训，总共一百八十卷，名为《五经正义》。唐太宗下诏曰："卿等博综古今，义理该洽，考前儒之异说，符圣人之幽旨，实为不朽。"付国子监施行，赐颖达物三百段。当时又有太学博士马嘉运批驳颖达所撰《正义》，唐太宗下诏令孔颖达更改，孔颖达最终没有完成更改便去世了。

致仕终老

贞观十七年（643年），因年老退休。

贞观十八年（644年），图形于凌烟阁，赞词为："道光列第，风传阙里。精义霞开，掞辞飚起。"

贞观二十二年（648年），去世，陪葬昭陵，赠太常卿，谥号宪，享年七十五。

孔颖达在经学上的最大成就是奉诏主持编纂旧说府库、资料宝藏——《五经正义》，书名作“正义”，一则为唐朝政府出于封建大一统之需要，对前代纷杂经说进行统一整理，编撰出一套统一的经书注释为标准，使士子习有所宗，科举取士有所依；而从经学之意义上说，所谓“正义”也就是依据传注而加以疏通解释之意。

选材

孔颖达作品

《春秋》，以左氏事富文美，因此以《左传》附经。孔颖达历考汉晋训贴，大多杂取公谷，为例不纯，唯西晋杜预集解“专取丘明之传以释孔氏之经”，尊经重本，“子应乎母，以胶投漆”（《春秋左传正义序》）。更重要的是杜氏为《左传》总结有“五十凡例”，补充了左氏在三传中义理贫乏之不足，与仅重文字训诂的各家传注不可同日而语。见解最高，体例最善，故于众解，独取杜氏。

在借鉴前儒的基础上，孔颖达每每指陈疵暇，各论得失。删修笔削，“必取文证详悉，义理精审，剪其繁芜，撮其机要”。因此避免了官修图书，杂而不纯的毛病，保证了《五经正义》的质量。

编撰方法

首先释经；次及传注，并用大写之“疏”字以为标识。

参与人员：

修《周易正义》的有颜师古、司马才章、王恭、王琰、于志宁、马嘉运、赵乾叶、苏德融、赵弘智等；

修《毛诗正义》的有王德韶、齐威、赵乾叶、贾普曜、赵弘智等；

修《尚书正义》的有王德韶、李子云、朱长才、苏德融、隋德素、王士雄、赵弘智等；

修《礼记正义》的有朱子奢、李善信、贾公彦、柳士宣、范义頵、张权、周玄达、赵君赞、王士雄、赵弘智等；

修《春秋正义》的有谷那律、杨士勋、朱长才、马嘉运、王德韶、苏德融、隋德素、赵弘智等。

祖父：孔硕，后魏南台丞

父亲：孔安，齐青州法曹参军

儿子：孔志元 （一作孔志玄 ，一作孔志 ）、孔志约、孔志亮

孙子：孔惠元

春秋左传正义

作者名称 孔颖达

作品时间2000-12

《春秋左传正义》春秋左传正义六十卷。旧题春秋左丘明撰，晋杜预（222-284）注。唐孔颖达（574-648）疏。该书是对儒家学派的十三部经典和汉代至宋代经学家对经的解释。

周易正义

作者名称 孔颖达

作品时间2020-8

《周易正义》，古代易学著作。南宋初国子监所刻 《周易》 单疏本。为传世孤帙，十四卷全。《周易》亦称《易经》，儒家经典之首，三国·魏·王弼和晋·韩康伯均为《易经》作注，唐代孔颖达奉太宗命主编《五经正义》，首即《周易正义》。正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对...

尚书正义

作者名称 孔颖达

《尚书》是中国有史以来最早的一部历史文献汇编，保存了尧、舜以来经夏、商至各代不少珍贵史料。由于经秦火之劫，它在传承过程中有缺佚，并出现了多种版本，有所谓今古文真伪之辨。 校点前言 尚书正义序 卷第一 尚书序 卷第二 虞书 卷第三 卷第四 卷第五 卷第六 夏书 卷第七 卷第八 商书 卷第九 卷第...

《旧唐书卷七十三·列传第二十三》

《新唐书卷一百九十八·列传第一百二十三》

钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》等。

赵崡《石墨镌华》

孔颖达墓

孔颖达墓位于衡水市桃城区前马庄村西300米处,。现存墓地封土高1.5米,，竖有民国九年的墓碑，碑上刻“唐祭酒赠太常卿孔颖达先生”。1983年7月23日定为河北省重点文物保护单位。

贞观二十二年，孔颖达病死，其遗体陪葬唐太宗墓昭陵（在陕西省咸阳市礼泉县烟霞镇九嵕山），此墓为他的“衣冠冢”。

孔颖达碑

孔颖达墓

从此碑书写者的楷法来看，极似虞世南之《孔子庙堂碑》有人疑为虞世南所书。后有人考孔颖达卒时前十年虞世南已作古，故断为非虞所书。 李宗瀚跋云：“冲远（孔颖达）卒于伯施（虞世南）后，此碑非虞书明矣，然其规抚虞书可云惟肖，秀朗遒劲，极似《庙堂》其深穆凝远之度不逮也。”

此碑在清初乾、嘉后已漫漶剥蚀，馀无几字，最佳拓本以李宗瀚旧藏宋拓为最，今藏北京故宫博物院，此册拓墨精良，第一行“右庶子”下“银”字，字口完好，可见者尚有一千七百馀字。

另有上海博物馆藏吴县吴氏本及赵声伯旧藏本，皆元明间拓本，解放前神州国光社与有正书局曾有影印，近年来日本二玄社亦有影印仿真印刷本问世，解放后此碑从未出版过，上海书画出版社选用李宗瀚旧藏宋拓本2000年影印出版。