千灯原名叫千墩，名出吴越争霸，据汉书《吴越春秋》和宋《玉峰记》记载：吴地有三江，其吴凇江畔有土墩999个，昆山南30里处有一高土墩，为第1000墩，故称“千墩”。千墩改千灯，那是物质生产的进步，也是文化观念的作用。

中文名：千墩

别名：千灯

所属地区：江苏昆山

出处：《吴越春秋》

吴淞江边的一千个土墩如今一个也看不到了。它们当年是如何形成的？是古人的墓葬，是报告外敌入侵的烽火台，还是兴建水利疏浚河道的遗存？如今已无人能够回答。那些小土墩是千年的风雨将它们销蚀了，还是千百年的兴建将它削平了？到如今只留下一千个土墩的传说和一千个土墩的猜想了。

其实在清朝，千墩已经成为一个集农作、商业、文化于一体的繁荣的市镇。受千墩深厚文化底蕴的影响，一些喜好舞文弄墨的文人雅士经常光顾千墩。当时该地长有一种茜草，数量繁多，于是这些文人雅士意兴大发，雅称“茜墩”。至1910年宣统时期实行地方自治，正式将千墩改为茜墩。此名一直延续使用了56年，直到1966年4月4日又改名为千灯。这次在“文革”期间更名的原因我们不得而知，但更名之后对文化的影响逐渐显现出来。

据了解，千灯之名既然与灯有关，千灯人就开始考虑创造出灯文化。黄天不负有心人，不久前他们竟然在北京发现一位灯的收藏者，其收藏不下于千盏灯，正苦于无处设馆存放，于是千灯有关人员急赴北京洽谈，据说已经有了初步意向。面对千灯的做法，有人欢喜有人忧。欣喜者认为，这将使地方文化得到弘扬，使文化的品种得到丰富。在早些时候，为使延福寺宗教文化得到发扬光大，千灯就从缅甸引进了世界第一大玉卧佛释迦牟尼像。而忧虑者表示，如此发扬光大会使文化的纯粹性被玷污，有造假之嫌疑。最重要的是，本真的、传统的历史和文化将被新造的所掩盖。顾坚、陶岘、顾炎武等先贤分别创造了昆曲、江南丝竹，说出了振聋发聩的名言“天下兴亡，匹夫有责”，足以为千灯扬名。而那条三里长的石板街，也足以勾起人们对历史的沉思。一位古镇居民顾先生说，如果放着现成的都搞不好，也就不必再谈什么光大了。当然更多的人对这些事件表示无所谓。

千灯，因名字的更替导致后人对文化认知的取向发生变化，这一度引起争议。而古镇居民顾先生表示，作为今天的千灯人，他们更加关心千灯能否因为经济的发展而使其形象和魅力更为凸显。

顺着人们的语言习惯和书写便利，千灯终于代替了茜墩，那是在1966年4月。当0多年后的今天，我们再去考证它的名称时，墩与灯已无非改的必要，因为名称只是符号，内涵才是真正的实体。古镇的石板街犹如千墩的脊梁，不管世事如何现代、前卫，它所存在的历史文明、千年古韵都始终坚定不移地会在脚下延伸。