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织女 编辑
织女
织女，封号天孙娘娘，别名天女、东桥、天女娘、收阴、支机女等，又与七仙女姊妹合称七星娘娘。“织女”原是神话中的女神，为编织云雾的女神、纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神，后衍化成星宿名（织女星）。她是著名的牛郎织女神话的女主角。与织女相关的传统节日是七夕节。
在上古时代，便有了牵牛、织女天象崇拜及故事传说，它是农业社会男耕女织形态的反映。到汉代，这传说强调织女是天帝的孙女。现有文字上最早记录其人格化身份的，是汉代《史记·天官书》：“织女，天女孙也。”
中文名：织女
外文名：weaver
别名：东桥、天女娘、收阴、天女、支机女
性别：女
神话体系：中国神话体系
居所：银河边
司掌：丝制、巧手、云雾、彩霞、儿童的保护神
象征：织女星
配偶：牛郎
子女：河鼓一、河鼓三
祖父：汉代天帝
封号：天孙、天孙织女福德星君
所属分类：先秦神话、民俗神话
牛郎和织女
2.《月令广义．七月令》引南朝梁殷芸《小说》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”后常用此典以咏夫妻暌隔，或借以表达男女相思、相爱之情。
3.织纴女工。
织女三星
织女一，白色，星等0.03，距离26.3光年，角直径为0.00347角秒，相当于400万公里。广度比太阳大60倍。表面温度约9000℃。位置：赤经18时35.2分，赤纬+38度44分。公元14000年地轴将指向织女一，使它成为北极星。
其实，人们对牛郎织女自然天象的崇拜由来已久，可追溯到远古时代。《天官书》：“南斗、牵牛、须女皆为星纪，于辰在丑，越之分野，而斗牛为吴之分野也。”从历史文献以及结合古俗遗迹来看，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星以及祭祀祈福的节俗在数千年前就有了。七夕节为传统意义上的织女与七姐诞，因拜祭“织女”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。拜织女，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。“乞巧”只是织女诞的其中一项习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，因被赋予了与爱情有关的内涵，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。
《史记·天官书》：“织女，天女孙也。”
《汉书·地理志》：“粤地，牵牛、婺女之分野也。”
唐·司马贞《史记索隐》：“织女，天孙也。”
《淮南子．俶真训》：“若夫真人，则动溶于至虚，而游于灭亡之野……臣雷公、役夸父、妾宓妃，妻织女，天地之间何足以留其志!”
《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”
汉·班固《西都赋》：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女。”
《岁华纪丽》卷三引 汉 应劭《风俗通》佚文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”
《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”
《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”
《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”
又见汉代《史记·秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。颛顼的孙女 女修 被认为是织女的原型之一。”
丝绸神话
据文献记载，南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时，张衡《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳，名扬天下。牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是“天帝孙女”，心灵手巧，为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧，多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。
人物描绘
清 费丹旭 《织女》
宋《太平广记》：“明艳绝代，光彩溢目，衣玄绡之衣，曳霜罗之帔。”
西汉《史记·天官书》 首次记载：“织女，天女孙也。”
西汉时祭祀的天帝是太一神，与北极星有关。此时期又出现织女为天帝的孙女的文献记载。
织女为星神，靠近北极。太一神也是北极星神。或许相关。
《史记》中说织女的祖父为天帝，父母不明。或许跟上古时知母不知父的母系风俗有关。
《史记天宫书》、《汉书天文志》，也有牵牛、织女双星的记载。
晋代，宗怀，《荆楚岁时记》，说织女是天帝的孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会。
清 汤禄名 《七夕图》
晋代·干宝《搜神记》，借牵牛、织女双星对应地上的汉代孝子董永，衍生出七仙女的神话。
南北朝·吴均《续齐谐记》：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎’。”
唐·白居易《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。
宋·秦少游《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
以牛织神话为素材的诗词文学众多。综上，可推断牛郎与织女的凄美爱情传说，大约发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是民众的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间实情。
据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。牛郎渐渐长大，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于牛郎对它的饲养，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。终于，金牛星得知天上的几个仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎。牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，一见钟情，于是在春夜里，两情相悦。眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐，准备一肩挑起寻妻，一 阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。
鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。
牛文化
织女传说的地方化反映出很明显的农耕地区的特点。耕牛是农耕地区不可缺少的役力。同时，牛也是牛织传说中的主要角色。
南阳桐柏县盘古开天发源地的传说：黄牛是在盘古开天辟地时，因为当时地上没有五谷，它将天仓中的五谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐下天庭，摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤，黄牛帮牛郎和织女成了家。后来，黄牛又不顾受罚，帮织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等。自此二人男耕女织。南阳黄牛是我国五大良种牛之一，产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……，牛织传说尤为精彩。当今的南阳是一个农业大区，汉代的农业领域亦十分辉煌。张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩庑，翼翼与与”。在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈饲阶段。生于南阳的秦国名相百里奚善于养牛，在他落魄时，于南阳城西麒麟岗牧牛为生，他曾闻周王子颓喜欢牛，即以养牛做为晋见阶梯。汉代，斗牛成为南阳当时盛行的一种活动，由此在南阳汉画像石中出现大量的牛的形象。如此渊源的“牛”文化，产生南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。
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