始建于南宋高宗绍兴年间，称“新门”或“新开门”。元末改筑杭城后，称永昌门。清代初年，始改名“望江门”，杭州人也习称“草桥门”。

中文名：望江门外

别名：新门、新开门

始建时间：南宋高宗绍兴年间

俗称：草桥门

旧址在今望江门直街与江城路相交处附近。望江门外，明清以前一直是观潮胜地，历代志书中有不少记载。其中著名的有“映江楼”等。明人记载映江楼，在永昌门外江边，宋时原为“烟云鱼鸟亭”，元代重建为“瞰江亭”，明代改亭建楼，方有“映江”之称。由于层楼高耸，俯临江岸，气势雄伟，当时诗人誉为“形胜东南属此楼”。映江楼的西南，有观潮楼，又名大观楼。据清初有人考证，“其地正对海门，当潮汐往来之冲”，传说为唐代江楼遗址。观潮楼右有顺济庙，祭祀浙江海神龙王，俗称海潮寺，传说钱江怒涛涌至庙前－－“其声愈壮”，景色十分壮观。

望江门外

39路; 113路; 196路; k202路; k20路

详情

望江门外

2007年的春天，走在望江门外，明媚的阳光下竟然感觉到些许迷离。城河两边的公园，望江门外的老街，太平时世的民殷。夕阳下，与三五老人坐在一起，尘埃不起，康乐安定。于是，对古城门的凭吊，油然而生。

“永昌门”改名“望江门”

1642年（明崇祯年间），东阳大荒。县令姚孙乐的家原来在城外，见世道不安宁，便迁往城里，浩浩荡荡的搬家车队引来许多乡民观望。此时许多人家断粮久了，见县令家粮车丰盈，就有胆大的劫了。

却说东阳有个读书人许都，也该他有事，那天他母亲去世，正在出殡，撞上了前来捉拿的官兵，不由分说地抓人。许都说：“我今日葬母，身犯何罪？”许都的把兄弟朱子彪是一条汉子，一怒之下将领队的千总拖下马来，夺了腰刀，手起刀落，千总的人头滚落地上。朱子彪说：“不反也是死，反也是死，大家反了！”于是乡民闻声而起，将送孝的白布缠在头上，号称“白头军”。许都也是一条汉子，便带了一群人杀奔东阳县城，一边还派人去中原联络李闯王。不几日，占了东阳、浦江、兰溪，浙东浙西都传遍了。

望江门外

浙江巡抚左光斗得知绍兴府推官陈子龙与许都是旧交，令陈子龙前往劝降，承诺非但不杀，还保举他做官。陈子龙见了许都，先述君臣之义，再叙师弟之情，折箭为誓，绝不食言。于是，许都信了，同去拜见左光斗。没料到进了辕门，一声号令，先解了许都随从的兵器，又将许都绑了押赴刑场，只听一声炮响，许都人头落地。左光斗班师回到杭州，从“永昌”门进城，为炫耀胜利，将许都的人头挂在了城门正中的雉堞之下，正正地将那个“昌”字挡了一半。这一日城门内外，人头攒动，争睹“乱贼”首级。

不久，杭州城里流传起一段许都的故事，说阴历七月十五鬼节那天，许都曾到过杭州。他出清波门，来到于谦祠堂。都说于坟祈梦很灵，读书人考试前都要在这里住一晚，那天许都就住下了。这一夜，他梦见于谦授他玉印一方，上刻“受命永昌”。

许都的人头挂到第二年清明才被摘下，那时天下已乱成了一锅滚粥。又是一个清明过去，永昌门城楼上那面日月同辉的大明旗帜，被满清的蟠龙旌旗替代了。1666年（清康熙年间），一个炸雷毁了永昌门城楼，二十四年前的往事也早被人淡忘了。

这也是一个马年，据说，许都斩首时正好三十六岁，属马。清人毛先舒有《永昌门眺望》诗一首：“马落射坡惊似电，牛归沙岸黑连云。”于是，杭州人又说起了许都在于祠祈梦的“受命永昌”；说起了李自成的年号也叫“永昌”。

这一年，城楼修复，“永昌门”改名“望江门”。

秦桧太师府的落成典礼

望江门外

南宋时，这座城门的位置在望江门直街上的建国南路路口，直吉祥巷东侧，2006年9月，这里发现了宋城墙遗址，杭州的各家报纸都在兴奋地谈论此事。

位置有变化，城门的名字也变过数次，这座城门南宋时称作新门，也称新开门。城门内大街，因中河上的望仙桥而得名，称望仙桥直街（今望江门直街）。这条街称得上是一条上香古道了，上八府的人来灵隐、天竺上香，都从七甲渡口下船，过观音堂，沿老江堤（现在的秋涛路），经草桥，进城门。再走望仙桥直街，穿城西去。梁山伯送祝英台回上虞老家，十八相送，走的就是这条路。七十一岁的任老伯，四代居住在望江门内，他说这是老一辈传下来的说法。

这节不说百姓上香，单说秦桧的太师府落成典礼。这个地段南有皇城，北有驻军，东有江堤，离御街（现在的中山路）、各部衙门又近，上下班方便，那时也算是一类地段了。某天，宋高宗一高兴，就把这里的黄金地块赐给了太师秦桧。

1145年4月，秦桧的太师府落成，内侍送来皇帝的贺礼，还带了一班教坊戏班子，浩浩荡荡地来了。这天，城门禁卫森严，望仙桥直街华盖相接，大大小小歌功颂德的匾额排了一街，从伊尹、吕尚赞到管仲、乐毅。奉承得好的，后来都有了重用。倒霉的也有，四川宣抚使郑仲的贺礼是蜀锦地毯一幅，称得上是“一寸金子一寸锦”。秦桧呵呵大喜，令人打开，当即在“一德格天阁”就地铺去，居然尺寸分毫不差。秦桧登时起了疑心，这太师府内定有郑仲布下的线人。郑仲后来被贬，这便是起因。

宴席开始，优伶献艺。上来两人，一人坐太师椅，一人擎大荷叶站立。坐者逗哏，站者捧哏，插科打诨，满堂哄笑。说完，坐者起身作揖致谢，帽子落地，露出发髻，只见这发髻不是像平时那样盘在头顶，却结在脑后，还是一个双环，时称“二胜环”。这时，举荷叶者指着双环问：“这是什么环？”坐者答：“二胜环。”拿荷叶的给了他一个响亮的巴掌，说：“你坐的是太师椅，拿的是银绢，怎么能将‘二胜环’掉在脑后？”这一说，举座皆惊，有胆小的，益发抖了起来。

望江门外

这秦桧，在1126年（靖康元年），和徽、钦二帝及后宫众妃一起被金人俘虏。其间，秦桧讨好金主，得到重用。1130年，秦桧被派南下临安，伺机议和。当时南宋朝野，一致要求打败金兵，“迎二圣（徽宗、钦宗二帝）还”。后来岳飞被害，满朝文武再也没有一个敢说“迎二圣还”的话了。此刻，两个优伶说的“二胜环”，正是谐音“二圣还”。讥讽秦桧坐了太师椅，将“二圣还”掉在脑后。

满朝文武，居然不及两个优伶。

皇帝作秀

秦桧死后，高宗赵构看中了秦府的地块。他退居二线当太上皇，想搬出凤凰山皇宫到城里去住，于是在秦府旧址上为自己造新宫，这就是德寿宫。德寿宫的范围大了，往北直到现在的佑圣观路。宫苑内挖了个小西湖，用竹筒接了好几里引来湖水，又垒了个小“飞来峰”。那时候，人称凤凰山的皇宫为“南大内”，德寿宫则为“北大内”。这一说法，就不只是赞叹德寿宫的广袤与瑰丽了，只说一件小事。

某日，赵构去灵隐，在冷泉亭坐定，有一僧人跪奉龙井茶一盏。赵构见他不止一次逢迎自己，做派像是官人，便问他身世。那人说，我本是某郡守，因得罪监司，被诬贪赃，免了公职，如今无以糊口。赵构随口说，我跟皇上去说。

望江门外

赵构后来又去了灵隐，那人还在。赵构说上面有没有人找你谈过话？那人说没有。赵构回到德寿宫，恰好孝宗前来，赵构不笑不言。太后问他，赵构也不语，太后再问，赵构说：我老了，位子让了出来，没人听我了。此话一出，孝宗战战兢兢，他说：那天我听了“圣训”，回去立即传达宰相，宰相说，此人贪赃枉法，不判他刑，很便宜了。既然太上皇这么说了，儿明日一定办好。孝宗回宫立刻找来宰相，宰相还想口啰嗦，孝宗说，好了好了，昨日太上皇圣怒，纵然他是大逆谋反，你就放他一回。于是，那人官复原职。

孝宗后来也把位子让给了儿子，想尝尝太上皇的滋味。他将德寿宫改名重华宫，又将自己的生日定为重明节。有人说，“重华”、“重明”不是好兆，一个“重”字，“二千日”也。果真，孝宗从退居到死，正好两千天。这大约是后人的杜撰，不过，倒有一点对这种“禅让”作秀不屑的意思。

2006年9月一个阵雨乍停的下午，我走进中河路18号工地，这里挖出了德寿宫的遗址。在五米深的一大片土坑中，民工们正洗刷着长满绿苔的南宋青砖。青砖细腻如砥，似是一条连了东西厅堂的甬道，娟秀的井圈，瓮底样的浅池。南边有一处四十多平方米的区域，露出九十多个木桩，据考古学者认为，是小“飞来峰”的地基，因为这一带地质疏松，无法承受小山似的太湖巨石。

草桥门郎英

说望江门，“草桥门郎英”不可不说。

城门外有座吊桥，人称草桥，因此民间也称此门为“草桥门”。明朝正德年间，说起杭州草桥门郎英，江南文士无人不晓。

望江门外

郎英五岁死了老子，他老子临终时说：“这儿子要是能成气候，必定是他自己成就自己，这也是我能够安然闭目的原因。”知子莫如父，后来郎英成名，靠的不是官场的提携，也不是名利场的角逐，而是孜孜不倦的广识博学。他对科举考试毫无兴趣，亲友为他可惜，郎英说：我的心思整个就在书上，我愿意和任何人比，谁看的书多，做的笔记多！

每日里，郎英坐在书架与案几之间读书写作，他写的书，天下文士读了，都想与他结交，家中常常高朋满座。郎英就在客厅贴了两张“来客须知”，一张说“求益”；一张说“薄奉”。“求益”说的是曹子建如何征求对自己文字的批评；“薄奉”说的则与书无关，此典故出自晋时吴兴太守陆纳。有一次陆纳请大将军桓温吃饭，以前他曾问过桓温的胃口怎样，桓温说，年纪大了，三升酒便醉，肉也超不过“十脔”（十小块）。这天桓温赴宴，陆纳只上了一斗酒，一斤鹿肉。陆纳说：你我加起来只需五升酒，今备有一斗，慢慢喝吧。郎英说，现在的人请客，菜少了被人看不起，这是什么道理，他用这个故事告诉来客，不要怪我“薄奉”。郎英在草桥门一带多少也算是一个富绅，估计那时候的杭州人请客也重派头，吃一半扔一半，郎英以此为耻。

望江门外

郎英著作甚多，五十五卷本的《七修类稿》，几乎就是一部“杭州全书”，将杭城的风土人情、逸闻趣事囊括其中，并贯穿杂家，讥讽得失。其中对杭州话的一段论述，为后人反复引用。郎英说，杭州“城中语音好于他处，盖初皆汴人扈宋南渡，遂家焉，故至今与汴音颇相似。惟江干人言语躁动，为杭人之旧音”。

郎英写这番话距宋室南渡已四百多年，杭州话中的汴梁口音还是相当重。只有江干闸口一带，因为受钱塘江南岸的影响，还保持了杭州人原来的旧音。郎英所说的“旧音”，就是“越音”。

后人评述：以先生（郎英）之才，博取功名，易如反掌。但他“好言天下事”，是做“士”的独辟蹊径，“独为其难”。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。看来，能让后来的杭州人记得的，还是郎英。

望江门外菜担儿

望江门外

250年前，文人厉鹗第一次读《七述》，见到“紫蕨、青莼、韭芽、芋头、茭白、芹菜、姜葱”等文字，感叹良久。他说：“这是杭州的蔬菜第一次上了文人的书籍，可惜，没有写明出处，这都是出在我们东城的啊。”厉鹗说的东城，就是望江门到艮山门一带。尤其望江门外，江涂田野，种不得稻谷，世代种菜。

于是杭谚有“望江门外菜担儿”。

南宋时周密的《武林旧事》说到杭州的“市”，有“药市”、“鲞市”等17种。其中“菜市”标注有新门（即望江门）、东青门（即菜市桥）、坝子头三处。旁边还有小字注明：“宋刻本”只有“新门外”一处。估计，望江门的菜市类似现在的三里亭蔬菜批发市场，官方认可。菜市桥与坝子头，大约是菜农的自由贩卖之处。

30年前的望江门直街，还是一条整日排满了菜担儿的街市。现在道路拓宽，印痕杳无。不过，出了古望江门的遗址，倒是真能看到一点旧时的影子，这就是小巧古朴的望江门外直街，紧挨了盘旋式地道与高架通衢的现代建筑，让人恍若隔世。

望江门外

我走这条老街，是在下午四点。没有喧闹的菜市，没有四个轮子的车子，上百年前的“盛美德墙界”、“世德堂墙界”，从曾经涂没过的泥灰中显露出来。于是，60年前一个于姓卖油郎也在我的眼前浮现出来。他挑一副鱼篓似的油担，敲一块枣木梆子，叫一声“麻油——酱油！”一步一晃，走街穿巷，一直走到共产党来了。也就一夜之间，制服、胸牌，他成了望江门外第一任派出所的所长。原来，他是共产党的地下工作者。

往东走到海潮路口，也就是生产“朝阳”轮胎的杭州橡胶厂前，我想像了一下已经圈在厂内的海潮寺曾经的香火，以及于姓卖油郎摸黑在寺内开会的景象。又从黄家园小巷进去，走上灰团巷，见到了大片的豆荚与包米，南瓜与小白菜，还有朝天的粪池。

望江门外菜担儿，遗痕还有。

望江门外

望江门种菜种得最高的地方，是在城墙上头，四五米高的墙上，种菜人搭起了窝棚。说这番话的是77岁的杨老伯，还有74岁的俞老伯、72岁的闻老伯。我们一起坐在贴沙河东面的公园，隔了曾经的护城河，看橘红、灰黑的火车走过。河西的公园，有一处高坡，那是城墙没有除净的地基。

那时候的贴沙河比现在要宽，上八府来的木排在这里交易，买木材的不光是杭州人，还有顺水从下三府来的乡人。“望江门外木排儿”，也是一句杭谚，传得要比“望江门外菜担儿”远。城门边在早年有一个水龙会，水龙会不仅管木材，还惠及地方。水龙会的锣声一响，响几声，是指哪一处发生了火警，于是，众人扛着水龙，“赶火”去了（这“赶火去”，也算是杭州话中的经典）。老人们至今说来分分明明。

望江门外

城门印迹，最深的是乱世。1937年的冬天，俞老伯看见日本兵从城墙上由北走过来：列队、刺刀、洋马、膏药旗。日本兵在城门的瓮城上站了岗，在门洞口放了哨，“草桥”与门洞之间，拉起了铁丝网，挂了洋铁罐，一到傍黑，什么时候通上电说不准。俞老伯说起来那个恨啊。有一天，俞老伯的娘舅挑了一担菜进城去卖，等菜卖光出城迟了，日本兵已经拉上了铁丝网的口子。他娘舅说：先生，让我过去。日本人视若无睹，和平军不做声，他娘舅以为是认可了，就去移铁丝网。双手刚一碰网，只见一阵烟起，他娘舅就粘在电网上了，当即烧死。一副空菜担里，还有一小包隆仁米店的六谷（玉米）粉。

望江门外

“那时候，望江门内隆仁米店的六谷粉要比望江门外招发米店的吃口好，穷人买六谷粉，每次也只是一斤两斤。”闻老伯说。闻老伯7岁时，有一天，他娘要他去隆仁米店买一斤六谷粉。米店装六谷粉的袋子用的是范红纸（学生写毛笔字的描红纸），蛮薄。出城门过日本兵的岗哨时闻老伯照例鞠躬，这日本兵一脚踢过来，踢破了纸袋，六谷粉撒了一地。7岁的闻老伯呜呜地哭，边哭边走回家去。

闻老伯本来只是在一边听着，不响的，及他说完，我倒是一惊。原来，人生的寻常事也能说得声如裂帛。