易有无极，一气混茫，阴阳未分。一念生而有太极，太极中一气流行，即有阴阳，阴阳中间是为中 气。

道教谓物因气而化生，因称物之来源为祖气。

中文名：祖气

拼音：zǔqì

释义：举行祖祭所须顺应的时日运会

出处：《云笈七签》

2.举行祖祭所须顺应的时日运会。

(2).道教谓物因气而化生，因称物之来源为“祖气”。

《云笈七签》卷十六：“ 天宝君 者，则大洞之尊神；天宝丈人 ，则天宝君之祖气也。丈人是混洞太无元高上玉皇之气，九万九千九百九十亿万气后至龙汉元年化生天宝君 。”

宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“ 唐 置崇元学，专奉老氏 ，配以庄列道家者流，以谓天地未判有元始天尊为祖气，次有道君以阐其端， 老子以明其道。”

(3).举行祖祭所须顺应的时日运会。

《宋书·律历志中》：“王者祖气而奉其□终， 晋於五行之次应尚金，金生於巳，事於酉，终於丑，宜祖以酉日，腊以丑日。”

中气，养之土气，谷气，胃气也。

祖气禀受于父母，当人未生之先，在无形中注定，各有差异。

中气由呼吸饮食而化生，乃奉养生身之本，宜加以调理。

太易者，未见气也，太初者，气之始也，太始者，形之始也，太素者，质之始也。

这是有形者从无到有，其生长的四个过程。

太初，生之初始之气，祖先之谓，故称祖气。

【素问】是在上述太素阶段，这个平台上来论述的。经常所言体用者，即为例。因太素者，质之始也，气形质具，百病有是萌生，为教化万民，虑其贤愚参差，故从看得见，摸得着的形质体开始。由形质体联系用，由体用到阴阳，再述到天人一气，共此阴阳，这就是素。歧伯答，黄帝问，是为素问。

。