同古坝 ，全国首批国家森林乡村 ，广西壮族自治区第二批传统村落 ，位于“中国长寿之乡”-钟山县凤翔镇 境内，隶属“世界长寿市”--贺州市，地理位置优越，与市区仅一山之隔，素有贺州市后花园之称。于明朝万历十三年，公元1585年立村，已有四百多年的光辉历史，据传因村庄后方水坝潺潺流水似铜鼓响声，故名“铜鼓坝”，现名同古坝。

中文名：同古坝

外文名：tongguba

行政区类别：同枝村委

所属地区：贺州市

地理位置：广西壮族自治区贺州市钟山县凤翔镇

电话区号：0774

邮政编码：542609

气候条件：亚热带季风气候

著名景点：关圣帝君并诸神宫殿、百年古榕、西门古韵、南门楼、旗杆夹

机场：贺州机场

火车站：贺州站、钟山西站

车牌代码：桂J

获得荣誉：国家森林乡村、广西森林村庄

方言：钟山土话、桂柳话、普通话

姓氏：甘氏、杨氏

国字号荣誉：国家森林乡村

同古坝 自然风光秀丽，生态环境优越，青山绿水、鸟语花香，是钟山县 少有的古村落之一。村落里还完整的保留着大量的清代建筑民居、牌匾、壁画、炮楼等。村落的古西门楼和古南门楼上均悬挂有象征荣耀的进士古牌匾，在两个古大门前面各有一方大水塘，很好的验证和体现了钟山古民居独特的建筑风格和特点。四百多年的历史里同古坝村民风淳朴、勤劳勇敢、人杰地灵、人才辈出。在明、清两个朝代涌现出了大批文人志士举人进士，文武名人代表分别有：杨汝砺，会元；杨文立字景芳，嘉庆庚午科武举；其他的如甘吉胜字品高，杨玠字泰然，甘含英字如松，杨瑞魁，杨殿高等。现代的甘传干 ，曾任中共钟山县保险公司党支部书记，被评审为“经济师”录入国家专业人才库，杨秀会为凝聚态物理博士等。如今同古坝学子布遍清华大学、北京大学、中科院、武汉大学、广西大学、广西师范大学、桂林医学院、天津医学院、洛阳师范学院、深圳大学、玉林师范学院、江西财经大学、桂林理工大学、桂林航天工业学院、南宁学院、贺州学院、梧州学院、上海大学、中国科学院大学等全国知名学府。

同古坝的百度地图

同古坝

节日

同古坝人热情好客，每逢佳节，家家户户高朋满座，热闹非凡。除了春节、端午节、中秋节等传统节日外，同古坝村至2023年保留一些其他古老的传统节日，其中较为隆重的当属关圣磨刀和秋社日。

【关圣磨刀】：即雨节，雨节是我国传统节日唯一以自然现象命名的节日。不过，这个节日并非雨的生日，也不是用来纪念天神雨神的。众所周知，我国数千年来以农业立国，而这农业又一直是园艺式农业，庄家丰收靠地利，更仰赖天时。所以，阴晴雨旱对农业生产至关重要，在人们的心中也就格外有分量。人们创造了雨师、龙王等等来奉祀，也格外关注雨旱的情形。农历五月，是庄家收获好坏的关键时节，所以人们注意到了所谓的“分龙雨”，也设置了驱除旱魅的雨节。

同古坝关圣帝君并诸神宫殿

相传宋代真宗的时候，旱魅肆虐（旱魅是主旱的怪兽，它到哪里，哪里就会大旱久旱不雨），湖里的水都给晒干了，宋真宗没有办法，求助于张天师，张天师派关公去降旱魅。关公（即关羽，字云长）苦战七天，终于降伏了旱魅，天降霖雨。由此，人们把关公的诞辰五月十三作为雨节。相传五月十三又是关公单刀赴会期，为单刀赴会，这一天关公要磨他的青龙偃月刀，而关公磨刀之时，天公必定降雨给他做磨刀水，这雨叫关公磨刀雨。鉴于关公曾降伏旱魅及磨刀需要磨刀水，所以民间信仰相信五月十三这天一定会下雨，无论旱了多久，到这一天也会普降甘霖，因而民谚有“大旱不过五月十三”之说。既然雨节之雨与关公有关，民众当然不会被动地等待雨，而是需主动地祈祷关公，求其显灵降雨。由此，每逢五月十三，关圣磨刀日，同古坝家家户户均到关帝庙焚香、祀神、聚餐，场面十分隆重，以祈求关公保佑一方风调雨顺，五谷丰登。

热情的同古坝人在迎接远方的客人

【社日】：社日，分为春社和秋社。“社”字从示从土，“示”表示祭祀，“土”是土地，即社就是祭土地，“社日”，是祭祀土地神的日子。中国历史上的相当长的一段时间，其社会形态是典型的传统农业社会，人们对土地有着极其深厚的感情。基于对土地的崇拜，因此土地很早就是人们的祭祀对象，而重点祭祀的那个日子，就是“社日”。如今所用的“社会”一词，早先也不过是社日的一种活动。《礼记·郊特牲》曰：“社，所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉”。又《孝经·援神契》云：“社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也”，也就是说，古人尊立社神并加以祭祀，是为了报答土地滋养生民的恩德。

土地神原属自然崇拜神灵，后来逐渐人格化，叫社神，俗称土地爷，又称福德正神，而且有配偶神社母，俗称土地奶奶。早期被奉为社神的相传为远古共工氏之子句龙，名曰后土，掌土地与农业之事。《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”《左传·昭公二十九年》：“共工氏有子曰句龙，为后土…后土为社。”东汉郑玄注：“社，后土也，使民祀焉，神其农业也。”有时，土地神和谷神合祀，这就是古代所谓的社稷了，东汉班固《白虎通·社稷》：“王者所以有社稷何…故封土立社，示有土尊。稷，五谷之长，故封稷而祭之也”。

同古坝进士匾额

汉以前，仅有春社，汉以后才有春、秋二社日。《北史·卷三十三·列传第二十一·李士谦传》记载：“李氏宗党豪盛，每春秋二社，必高会极宴，无不沉醉喧乱。”元代赵善庆《山坡羊·燕子》曲曰：“来时春社，去时秋社”。春、秋二社祀神的功能有所分别，即所谓春祈秋报，春社主要是祈求土地神保佑农业丰收，秋社则以收获报答感谢神明，古代收获已毕，官府与民间皆于此日祭祀神报谢。

社日起先并无固定日期，通过“占卜”的方式来确定，多用甲日，《礼记·月令·仲春之月》记载：“择元日，命民社”，又《礼记·郊特牲》：“社祭土……日用甲，用日之始也”。唐宋以后社日一般用戊日，逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称"六戊"。《兼明书·社日》：“以社祭土…用戊者，戊属土也”，立春后的第五个戊日为春社，立秋后的第五个戊日为秋社。春、秋社日大约在春分或秋分前后五天之内。

同古坝的社日又以秋社为最，其隆重与热闹程度仅次于春节的大年初三，因秋社大多在农历八月份，故民间习惯称秋社日为八月社，亦称大社。

社日具体算法以秋社，即八月社为例：

立秋，二十四节气中的第13个节气，于每年公历8月7-9日交节，是干支历未月的结束以及申月的起始。按天干地支，一戊为十天，如果立秋当天恰好是戊日（山堂肆考：戊日立秋不算） ，那么往后第10天为立秋后的第一个戊日，往后第50天便是社日；如果立秋那天不是戊日，则找到立秋后第一个戊日后推40天即为社日。春社日的算法跟秋社日类似。

同古坝八月社算法简单归纳如下：

A：从万年历中先找到立秋日，然后再找到立秋之后的第五个戊日即是八月社；

B：因天干地支中的天干是以十为周期（十天干分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，相当于1到10），亦可按立秋后第一个戊日后推第40天即是八月社。

举例：2020年八月社为9月22日，农历八月初六。

①首先找到立秋日，2020年8月7日，壬午日，非戊日；

②再找到立秋之后的第一个戊日，8月13日（戊子日）；

③第二个戊日，8月23日（戊戌日）；

④第三个戊日，9月2日（戊申日）；

⑤第四个戊日，9月12日（戊午日） ；

⑥最后找到第五个戊日，9月22日（戊辰日），即为秋社日，也就是八月社了。

2020年至2025年社日表

年份	春社	八月社	备注
2020年	3月16日 二月廿三	9月22日 八月初六	2月4立春
2021年	3月21日 二月初九	9月17日 八月十一	2月3立春
2022年	3月26日 二月廿四	9月22日 八月廿七	2月4立春 戊子日
2023年	3月21日 二月三十	9月27日 八月十三	8月8立秋 戊戌日
2024年	3月25日 二月十六	9月21日 八月十九	2月4立春 戊戌日
2025年	3月20日 二月廿一	9月26日 八月初五	8月7立秋 戊申日

诗曰：

立春立秋后五戊 ，

戊子寅辰午申戌。

源启先秦始于汉，

春祈秋报祀地神。

同古坝村八月社，

炮竹阵阵香火明。

家家传得码声响，

高朋满座贺佳节。

语言

同古坝文献集录

同古坝人的母语为钟山土话 。钟山土话是钟山县特有的语种，也是大多数钟山人的母语，没有文字，全靠口传心授，代代相传，在钟山境内广为使用、流通。钟山土话中国方言的一朵奇葩，它博大精深、历史悠久、韵味独特、言简意赅、妙趣横生，细细品析还真是别有一番风味。据语言专家考证，钟山土话是中国特有的稀有语种之一，全国范围内只有钟山县的几十万人会说，其中又以董家垌 （主要包含回龙镇、石龙镇、凤翔镇、珊瑚镇全境和公安镇、同古镇的部分村寨）的钟山土话最为正宗。董家垌人及超过半数的钟山人在平时的生活、工作及交流中都是使用钟山土话。钟山土话与粤语靠的最近。有这么一句话：“广东（粤语）兼本地，捱子（客家话）兼识字（普通话）”，指的是广东话里可以听到钟山土话的声音，客家话里可以听到普通话的声音。钟山话的许多词语是无法用字来表达的，连音译加意译也很难说清楚。

关于钟山土话，简单举些例子：

吾（我）、吾刚（音译 爷爷）、吾麻（音译 奶奶）、大虫（老虎）、诱鱼（钓鱼）、精（聪明）

银纸（钱币）、车衣（缝纫机）、牛草（稻草）、吃酒、筛酒（饮酒）、羹顺（菜汤）

唔努（音译，哪里）

佢、佢地 （他、他们。汉乐府《孔雀东南飞》也有这个第三人称的代词：「虽与府吏要，渠会永无缘」。渠同佢）

个子 （这样、这样子。「个」是「这么、那么」的意思。李白诗「白发三千丈，缘愁是个长」，其中的「个」跟钟山话的「个」意思接近，谓因忧愁而生的白头发有三千丈那么长）

因此说钟山土话的用词包含许多社会信息，如地方习俗、先民的思维方式，通过对词汇的深入探究，可以了解先民是如何认识事物、解释世界的，可以说钟山土话是古代社会的一块活化石一点也不为过。

古榕情深

同古坝的古榕树

在同古坝村前面开阔田野间的左前方不远处，有一颗高大茂盛的古榕树特别惹人注意。关于这棵大榕树，远近非常有名，据传有一个迷人的故事：很久以前，一只美丽的小鸟衔着一颗榕树种子从这里飞过时，非常迷恋这里的风土人情，加上景色优美，宛如世外桃源，于是它选择此处种下榕树种子。因种植榕树种子的地方刚好是由溪水冲积成的小洲，土地肥沃，气候宜人，非常适合榕树的生长，慢慢地，随时时光的推移，于是就有了群众看到的大榕树。古榕树非常高大且枝繁叶茂，真可是独木成林，姿态万千，特别是榕树的根部更是盘根错节，起伏不定，竟分不清哪里是根哪里是树了，让人感到惊讶的是，榕树根竟夹几块青石而生，仿佛在向世人述说它和同古坝人的深厚情谊和其动人的故事。要是有机会爬到树上，会觉得自己一下子进入了一个美妙的空中花园，景观奇特雄伟，让人心旷神怡，再看看四周，居高临下，一切美景便尽收眼底。悠悠岁月，几百年来，古榕和同古坝人就像古榕和那嵌入古榕的青石一样再也分不开了。

蒸蒸日上的同古坝文明古村

随着国家改革开放的历史洪流，勤劳勇敢和敢于拼搏奋斗的同古坝人积极参与家乡的建设，使古老的村落发生了翻天覆地的变化。特别是在村委的领导下，把改善民生、结合发展特色产业结合起来，加强美丽乡村建设，把乡村绿化美化作为重点工作，加快推进乡村绿化美化，保护乡村自然生态，积极建设美丽宜居乡村，实现了人与自然的和谐相处，村容村貌发生了明显的变化，一座座崭新的房屋拔地而起，自来水工程、道路工程、环境工程、文化建设工程、幸福院工程等一项项民生工程的落实，在物质文明、精神文明、生态文明等方面均交出一份不错的成绩单，处处换发勃勃生机。

（1）、2008年筹建重建同古坝小学，2010年工程竣工投入使用；

（2）、2010年‘关圣帝君并诸神宫殿’重建工程竣工投入使用；

（3）、2012年村文楼建成工程完工、筹建凤翔镇翔龙循环农业生态产业示范园；

（4）、2014村级幸福院工程、自来水工程、村正大门工程和环村硬化道路工程竣工投入使用；

（5）、2016村内硬化道路工程竣工投入使用；

（6）、2017年大岭头凉亭工程竣工投入使用；

（7）、2018年醒狮队、相关旗帜、文化挖掘、本村特色春节晚会等文化建设完善；

（8）、2019年大牛路至茶籽林脚道路硬化工程竣工投入使用 ；

（9）、2020年初获得国字号荣誉：全国首批国家森林乡村 ，广西森林村庄；

（10）、2021年由甘恒壹、杨其察、杨仲原编辑完成体现村中文化的《同古坝文献集录》；

其他新农村基础建设在不断建设中……

贺州市钟山县文化和旅游局推荐，【走进国家森林乡村】系列报道，生态宜居的同古坝，风景如画人如景，风景如画画如诗，是不可多得的休闲旅游好去处。

最佳时间

1、农历五月十三；

2、秋社日；

3、正月初三；

必看景点

建议找当地人作为陪伴导游，否则相当容易迷路。

保存完好的明清古建筑群落

1、关圣帝庙：全称同古坝关圣帝君并诸神宫殿，始建于清朝乾隆己卯年，公元1759年，重建于公元2010庚寅虎年。是中国钟山县政府对外宣传重要风光取景之一，殿前有对联云：志在春秋到此笃行忠孝礼，心仪社稷于兹拜读圣贤书；横批：秉烛观书。武圣关公，千古忠义，感天动地，浩然正气，光昭日月 。

2、明清古民居：建筑是人类文明的重要载体，穿梭于同古坝明清古民居建筑群，零距离触摸历史的痕迹，真切的体味古老的民风以及古老的文化文明精髓。

同古坝古西门楼和旗杆夹

3、西门古韵：同古坝古西门楼，名为全安第，寨主门楼，立村有之，重建于清同治甲戌年，门楼对联云：全室铜声光甲第，安门鼓响起文风，充分反映了古村的变迁历史和厚重的文化底蕴。漫步古门楼之中，仿佛穿越了历史，近距离一睹古代“进士”风采,深切感受同古坝文明古村的文化氛围。

4、两仪水塘：两方大水塘共同形成阴阳两仪、和谐相生布局,蕴含“圆满”之美好寓意，验证和体现了钟山古民居独特的建筑风格和特点，具有重要的建筑和人文史料价值 。

5、旗杆夹：亦称旗杆石，有些地方也叫石桅杆，是明、清时代乃至更早些时候科举制度的标志和产物，封建社会科举功名的象征。凡立此石者，必是出过举人、进士，竖旗杆以光耀门楣，彰显身份，昭示世人，并激励后人努力用功进取。

6、百年古榕：古榕伴清风，清风迎客来，亲临榕树下，呼吸着清新的空气，任由微风拂面，看云舒云卷，忘却尘世中的喧嚣，梦醉于这诗画般的世界，体验的是另一种别样幸福、享受和升华。