羯陵伽（梵文转音Kalinga；欧利亚语：କଳିଙ୍ଗ；印地语：कलिंगा；泰卢固语：కళింగ）国，音译又作：迦陵伽、羯霁伽、卡林加等，印度难陀王朝（公元前364年—前324年）时期已经存在的古代国家。

中文名：羯陵伽国

外文名：Kalinga

别名：迦陵伽、羯霁伽、卡林加

简称：羯陵伽

类型：国家

在孔雀王朝时期（公元前4-3世纪），疆域包括默哈讷迪河（Mohanadi River）与哥达瓦里河（Godavari River）二河下游区域间，相当于今奥里萨邦（Odisha）、安得拉邦北部及中央邦的部分地区，是阿育王的祖父和父亲都未能收服的地区。

公元前261年，阿育王在今奥里萨邦首府布巴内什瓦尔（Bhubaneswar）市区南8公里的达亚河（Daya River）畔，发动了羯陵伽战役（羯陵伽之战），阿育王派出10万步兵、500骑兵、400辆战车和500头战象的军队。双方发生激烈的战斗，不到一天，羯陵伽军队便败下阵来。根据达亚河岸旁边的帱里山（Dhauli hills，帱读dào）所保存的阿育王《十四章敕令》石刻记录（阿育王石柱），此战中，羯陵伽有“15万人被俘，10万人被杀，死亡者又超出此数的许多倍。”此后，该国并入摩揭陀国版图，阿育王派遣东部地区行政官驻扎在原都城睹舍离（Tosali 或Toshili，又译塔时拉）城。

羯陵伽国

图为：羯陵伽战役战场——达亚河畔

公元前3世纪未，孔雀帝国衰落后，羯陵伽地区由Mahamegha- vahana家族控制并再次独立为国家。

公元前2世纪，羯陵伽国王是喀罗吠剌（Khāravela），在他执政期间，国力达到了辉煌顶峰，他曾远征摩揭陀、安度罗等国，甚至一直追赶印度-希腊王国的德米特里一世国王到了境外。他的执政事迹，记录在乌达耶吉里石窟（Udayagiri，优陀耶山）上的诃提衮帕石窟（Hathigumpha inscription，象头石窟）的石刻碑文中，这里距离布巴内什瓦尔很近。

羯陵伽国

图为：诃提衮帕石窟碑文，William HenryCornish摄于1892年。

公元4世纪初，羯陵伽国再次陷入外敌引发的战乱之中，并最终沦为笈多王朝的臣属国。按斯里兰卡佛教典籍记载，此时的羯陵伽国王，指派他的女儿赫摩玛拉公主和她的丈夫保护佛牙，公主把佛牙密藏在发饰中，经过一番辗转最后漂洋过海，于326 年到达兰卡岛。

公元7世纪时，根据玄奘的记述，原来的羯陵伽国疆域上已经分裂为3个国家，沿孟加拉西海岸线自北向南分布着乌荼国、恭御陀国、羯陵伽国。据考证，玄奘所记录的羯陵伽国疆域，在今安得拉邦的北部地区，即哥达瓦里河的下游区域，此时该国人烟稀少，非常荒凉。

公元11世纪，羯陵伽地区并入东恒伽王朝（Eastern Ganga dynasty），此地在抵御穆斯林军队进攻的同时，建造了大量辉煌的印度教寺庙，包括现今世界文化保护遗产——太阳神庙（科纳拉克太阳神神庙）。

根据斯里兰卡佛教典籍的记录，公元4世纪时的都城为弹陀普罗（巴利语Dantapura，意为佛牙，又译檀特补罗等）城；

史书记录的还有拉贾普拉（Rajapura）城，此3城的具体位置现在仍无定论。

公元7世纪，玄奘到访羯陵伽国时，都城可能位于今安得拉邦穆卡陵迦姆（Mukhalingam）村，位于沃姆瑟塔拉河（Vamsadhara River）东岸，地理坐标：北纬18.6003968度，东经83.9632003度。

值得注意的是，在奥里萨邦首府布巴内什瓦尔市紧靠默哈讷迪河西岸的地方，考古发现了2,500多年前的城堡遗址——西素帕勒格勒赫遗址（Sisupalgarh Ruins，地理坐标：北纬20.226639度，东经85.853056度），该城修建于公元前3世纪初期，于公元4世纪中期最终消亡。这座古城有四条通道，具有较为完善的城市规划，能够容纳2万人。虽然没有证据说明这里就是孔雀王朝时期的睹舍离城，但其规模已经证明，这里曾经是一个世界级的重要城市。

羯陵伽国

图为：西素帕勒格勒赫古城遗址

另外，在羯陵伽国地区，有多条河流汇入孟加拉湾，在入海口的地方，曾经建有古代的贸易型城市，如玄奘所记录的折利呾罗城（布里镇，Puri），这些港口城市，与闻名于世的位于恒河口的耽摩栗底港/耽摩栗底国（米德纳布尔Midnapore）一起，构成孟加拉湾西海岸通向世界的航运网络通道。

羯陵伽国

图为帱里山阿育王敕令石刻旁的大象雕像

阿育王对自己颁发的敕令更是身体力行，在整顿朝纲的同时，为了教化子民，每年都向佛教僧侣施舍大量金钱，广建佛塔，提高佛教的社会地位并促进其发展，并襄赞完成了佛教第三次结集。阿育王时代，共派出9批使团到邻近的国家和地区去传教，其中包括由阿育王儿子率领后其女儿加入的赴锡兰岛使团，佛教因此沿东南与西北方向迅速传播，如今日的白沙瓦、海得拉巴、克什米尔、尼泊尔、斯里兰卡、缅甸、马来半岛，乃至叙利亚、希腊和埃及，“王使所到之处，皆归顺王所宣示之法；王使未到之处，闻王如法之教敕及其教法，皆依法行之，可将来当行之”。使佛教不仅在印度半岛取得了国教的地位，也使佛教开始走向世界。

约在公元前2世纪上半叶，佛教传入大夏国（都城巴克特拉，今阿富汗斯坦巴尔赫），这里有许多希腊移民和马其顿移民，一些城市因由希腊人统治而希腊化。

公元前2世纪中叶，大月氏人攻陷大夏，但却被大夏文化所征服，佛教作为大夏文化遗产的重要组成部分自然也被大月氏所继承。

公元前1世纪，大月氏人不仅已经信奉佛教，而且开始向外传教，据史载，公元前2年，大月氏王使伊存曾口授《浮屠经》给东汉的一位博士弟子（伊存授经），由是开启了佛教东传的历史。