闵一得（1758年-1836年），原名思澄，后改名苕旉，字补之，号小艮，道号懒云子，又自称闵真仙、发僧际莲氏等，吴兴（今浙江湖州）人。清代道士 、内丹家、全真龙门派第十一代宗师。

闵一得，生而体弱，9岁犹艰于行，故至天台山师事桐柏观高东篱律师习导引术，后皈依全真道龙门派。乾隆三十三年（1768年），其师高清昱卒，其遵嘱以清昱高弟沈一炳为师。乾隆五十四年（1789年），闵一得赴云南任官职，携王常月所传戒律书往云南鸡足山，谒鸡足道者，一得以戒律书授道者，道者则传其以斗法。之后闵一得绝意仕进，出访名胜，历吴楚燕赵，足迹半天下，先后遇龙门西竺心宗王清楚、李清纯、李蓬头、郭来澄等人，相与讲论，多所契合。嘉庆元年（1796年），闵一得入住金盖山，从此隐居四十余年不复出。于道光十四年（1834年），将自撰和少数他人著作辑为《古书隐楼藏书》。道光十六年（1836年），闵一得去世。

闵一得著作甚丰，他所作的《古书隐楼藏书》记录了龙门派第一代至第十四代近百人的生平事迹，是研究龙门派历史的重要参考资料。 闵一得是清代道教龙门派在江浙地区盛传期间，道教著作最为丰厚者。同时，他开宗创派，振兴金盖山龙门一派，成绩卓著。他在秉承全真传统丹法的同时，又吸收西竺心宗的秘法，兼采道教符箓派的“云篆”与佛教“真言”，提出“中黄直透”法，对清代道教内丹学的发展做出了重要贡献。

别名：懒云子

所处时代：清朝

出生日期：1749年

逝世日期：1836年

本名：闵一得

闵一得

闵一得生时，父梦羽服者至，曰，余俱懒云也。故别署懒云子。幼聪颖却体弱，九岁犹艰于行。乾隆三十二年丁亥（1767）师从高东篱，名一得，习导引后，三年后疾愈，气渐充。

乾隆三十三年(公元1768)高东蓠仙去后，又以师礼侍高之弟子沈一炳(号轻云)，为龙门派十一代。曾出游吴、楚、燕、赵，与龙门西竺心宗之金怀怀(王清楚，云南人)、白马李(李清纯，湖北江夏人)、李蓬头(名字，里籍不详)辈相往还。曾于乾隆55年(或云57年)服官滇南时，谒云南鸡足山鸡足道者(月支人，拜王常月为师)。一得以戒律书授道者，道者则传一得斗法。

闵一得年七十，仍精力依然，尝冬日遇一故人，衣薄见寒色，即脱裘衣之。

闵一得为人笃实纯静，平易近人，曾自题：“我忘景岂真，我觉景岂幻，若待罔两问，已若庄生叹，省自复省省，真幻持两端，非省非非省，应作如是观，渺渺太虚中，赘此一身景，问景是何为，真幻何时省”。

闵一得临仙逝前拟联：“修道只为求己志，著书未尽度人心。”

闵一得自主持金盖山教务后，以三教同修，儒者读书穷理，治国齐家；释者参禅悟道，见性明心；道者修身寡过，利物济人。至律、法、宗、教四家及居家出仕，入山修道，寻师访友，蓄发易服，均俾有志者自然而行。

闵一得的内丹以修性为主，性中兼命，也兼言命术，其说颇不同于诸家。如《古书隐楼藏书》以脊前心后的“黄道”为先天元气循行路径，不同于一般丹书所说的循任督两脉运转。其功法及思想核心为“医世”。《古书隐楼藏书》收集的丹书多出自乩笔者，然为乩笔中之精品。

闵一得著述颇丰，清嘉庆年间撰《金盖心灯》八卷，以纪传体形式记录龙门派第一代至第十四代一百余人的生平事迹，因《钵鉴》、《钵鉴续》等书的佚失，成为研究龙门派历史的重要参考资料。不过因为是“心灯”笔法，其思想价值更大于史料价值。

又纂有《古书隐楼藏书》，收清人和自撰内丹书二十八种（光绪本三十六种）。或传道光年中，闵一得又编纂《道藏续编》。 以上两书是研究明清道教内丹学的重要参考资料。