刘夏（1314－1370），字迪简，号商卿，安成（今安福）人，他在元未仕，元末兵起后寓居龙兴（今江西南昌）、瑞州（今江西高安），为徐寿辉、陈友谅属下幕府宾客，他建议在“复宋”的旗帜下“解红白之仇敌”，即以共同的族群与文化认同为基础，化解红巾军与汉族地主武装之间的矛盾，向群雄提议整饬儒家礼法、荡除“狄习”。 又从袁州（今江西宜春）欧普祥。欧普祥卒后，刘夏被朱元璋召至金陵（今江苏南京）。宋龙凤十一年（1365）任尚宾馆副使。洪武二年（1369）受命往河南、陕西访求元顺帝一朝事迹，以补《元史》。次年奉使交趾，归途病逝于南宁府境，享年五十七岁。

本名：刘夏

字：迪简

号：商卿

民族族群：汉族

出生日期：1314年

逝世日期：1370年

刘夏，字迪简，号商卿，安福人，曾祖刘桂林，祖父刘西斋，父刘学耘，皆居安福城西半百里的汤村茨溪，伯兄刘闻于1330年进士及第，由翰林入史馆，参修《宋史》。 刘夏生于1314年，自幼卓荦不群，学于罗偕里，与友人戴与权讲论五经之大义，指摘传注之错谬。直躬殉道，不苟合于人，也不谐于科举之场，介然特立，因此龃龉于时世。

1358年春，徐宋陈友谅挥兵连下江西龙兴、瑞州、吉安、抚州诸路，寓居龙兴的刘夏上书其参议刘晋昭曰：“古今天下大乱之由往往不同。有暴虐之君毒害天下，民不堪命，乘时而起者。有百姓饥饿，上不加恤，所在千百为群相挺而起者。有强藩巨镇、蕃将弄兵，窥伺中国，一时暴起者。若今日之所为，皆非此比，正以夷狄之运将满百年。自古夷狄之君无百年之运，观于天下，国虚无人，地大不治，天心废之，其征见矣。我朝君臣灼知其然，遂倡皇宋之正统，扫夷狄之闰位，敷之以君子在野小人在朝；敷之以贪官污吏布满中外，数之以膻腥中土，敷之以毁裂冠冕。宋以火德王天下，故车服旗炽仍尚赤。于是乘上流之势鼓行而东趋，所过保结小寡，破坏富强，求得丘民之心。然而网疏有所遗漏，民乃结党兴号白军，与我为仇，自此两家不兼容，杀戮荼毒，各务相多。加之以饥馑，因之以疾疫，于是兵兴以来，天下之民十室九亡。呜呼！既往之事，追悔无益。为今之计宜如何？则日：莫急于解红白之仇。解之之道宜如何？开诚心，布公道，修好问，通往来。谕告：尚红者，吾宋之民也；尚白者，亦吾宋之民也，岂有宋民还杀宋民？”

又上书魏提举曰：“天下初定，治之之方何先？亦曰莫切于正人心，盖天下每当叔末之世，民情扰扰，丧其律纪，皆熟行险之机、诡遇之得，故曰天下初定，立法施刑，众志大定莫切于正人心者，此之谓也。天下之人心固如此正，天下之士习亦如此矣。天下不幸，中国之运衰，夷狄之运兴，旃裘之君遂帝率土。当其革命之初，父兄耆老相与怪，以为异类，岁月既久及百年，后生子女耳濡目染，精神心术与之俱化。故近年以来天下之士习，斁坏彝论，蔑弃礼法，乞求便利，狙谲无耻，于是士大夫皆有狄习。”

1359年，应瑞州路总管马俊卿之邀，赴瑞州为其幕中宝客。

1360年，作《大义元年八月六日瑞州城内外数十里大雷电雨雹》诗

1361年，作《大义二年瑞州路勒农文》、《代瑞州路总管马侯祷雨龙王文》。 离开瑞州赴袁州，成为欧普祥的从官。

1364年，朱元璋称吴王，立中书省。六月欧普祥病逝，中书陆续从袁州抽调一些官员，刘夏是其中之一。

1365年，任尚宾馆副使。

1366年，陈时务五十条。

洪武元年（1368年），不雨，上书撰《皇王大学旨要》，为火灾天旱求直言，陈时事。

洪武二年（1369年）二年六月，复授诰命，七月内差同泽州儒士崔九成往汴陕，访元顺帝政绩成书以献，归与翰林学士朱升讲易，及天界寺证上人论春秋经义。

洪武三年（1370年）四月，封建藩外诸国，持诏出使交趾，竣事后回至南宁府井龙州时病故，享年五十七岁。

曾祖：刘桂林，祖父：刘西斋，父：刘学耘

妻：彭氏。

子：刘岁，字木之。

孙：刘拙，字愚鲁； 刘衢，字孔亨 ，举于乡，任常州府通判、扬州府同知，有政声。

陈言时事五十条，不可详言者七条，可得而略言者四十条，逐一开具于后：

一、蒙古氏有天下以来七八十年，胡风渐染，移行天下，人心术不觉，与之俱化。天下人方且安之而不悟，其为伐性之斧斤也，所以腥秽上闻，四海鼎沸，十室空其八九。天生陛下，秉乾纲光天之德，扫阴柔邪佞之习，先规取江东，坐而观变天下。于铄王师，养威俟时，时止则止，时动则动。方其正也，势如处女，不出闺门；及其有一动也，奉行成算，必胜必取。况乃恭俭克己，躬修大儒之行，言可以世为天下法，行可以世为天下则。受天明命，驱除天下恶人，扶植天下善人，丹造天下风俗，齐整天下斯民而正其心术者也。然而举天下旧俗一旦而更张之，非次第也，施教开明其心目，则蚩蚩者氓，安知陛下以道治天下趋向之意哉！惟昔诸葛亮之治蜀，法行而后施之以恩。臣今愿陛下法行而后施之以教，使天下百姓明所知所向，望然而欲教天下百姓，莫若先教天下百官。臣见陛下尝身教在内百官矣，在内百官得之又合承宣流布，申教在外百官；在外百官得之又合承宣流布，教天下万民，其道制天下官民所趋向，皆心陛下之心，如身信臂，臂信指，教官民之法见后四条。

一、在外官员，任满转授之时，询以在任行过事迹，及彼土风俗如何，或宜于宽，或宜于猛，孰为隐德之君子，孰为干进之小人，钱粮有无失实，山泽有无出产，未兴者某利，未除者某害。得除官员，询以到任之初设施次第，又扣以知人举人之法，仍委各府官四季报闻州县官，省宪四季报闻各府官，皆实言本官，性识如何，行事如何。盖人之常情，委而置之不问，则未免偷幸之心生。周官之法，什伍其民人而比闾族党之职，常时属民读法则奸慝无所容，贤材无所隐，百司度府其心不敢放荡而逾越矣，是亦教导维持之一方也。

一、邵尧夫曰：“上品之人不教而善，中品之人教而后善，下品之人教亦不善。”故中品之人最宜教。臣见建德知县夏霖有一本文书，名曰《牧民忠告》，又有一本文书，名曰《百川学海》，中具十五条，皆教太守县令为政也，乞将此两本文书，陛下命词臣芟繁举要，及用累降令谕，合为一本官书，守令之任，中书付之，使之熟读精思，课之躬行力践，律令所谓“齐之以刑”，此书所谓“道之以礼”，只唯天下师道，不立本中品之人而放荡倨傲，夸诞无耻，遂甘为下品之归，今全才难得，莫若因见在所有之下，执事有教以开导之法，以防范之，有刑以威惩之，有利禄以劝诱之，或可望其知识长进一二，分明告之曰：凡为我国家人材者，勤实谨密，念念皆真，不比蒙古氏末年虚高眩鬻，念念皆假。臣以为行此二条，则可名为在内百官承宣流布在外百官矣。

一、有国有家者，立法不难，法行为难；法行不难，常加存察，守法不废坠为难。凡立一法，极须审慎，不宜辄更，然后省察路府，路府察州县，州县察民间风俗所趋，果皆曾如吾法否？倘无屡省之功，则流为空言之患。

一、凡省榜下路府，路府下州县，州县张挂之外，别用小字句读刊行，小民入州县，州县官常召一二试问，以能不能明，能不能行为里长赏罚。故臣以为行此二条，则可以为在外百官承宣流布，敷教天下万民矣。

一、国学所教公卿大夫子弟外，民间宜选天下秀民二十至三十岁，如近日所起户家子弟之类者，或负聪识材辩之知，或躬淳谨方正之行，有资者克陪堂生教之，以变化气质之要，修己治人之方，使知圣贤门户正大。已端方半年一年，出而从事于官府，仍举其法，下郡县学，一人教十人，十人教百人，百人教千人，以正天下士风，以变天下士习，作养未来一宗通经之士，以待他日任使。

一、入仕官员，既通习律令，又令兼通《论语》白文。盖缘白文人人皆能诵，但少能求其义，为官民日用常行之道耳。比其任满转授之时，能者试以直说经义一道，或者必欲责之以注释之文，则迂远苦涩且渐入乎文胜之乡矣。或者又曰此皆常人，何可尽以经术求之？天下百姓犹舟也，司人伦风化之任者犹舟之舵也，舟之东西上下惟舵师是听命，圣人之言犹布帛如菽粟，随人贤愚浅深各有所得，使经世大训不至于永为空言，大哉为猷乎！

已上不得不详言者凡七事，专言欲新天下风俗，教官民以趋向之方，其事不可缓所谓师道也。

一、国家数年威力所至，虽兵强如陈氏，国富如张氏，应手殄灭，不须丹锋。于是东南地尽大海，西抵雍州之境，北扫幽燕之野，英雄不阶尺土而起，其功烈之盛，未有如此者。今必欲际天所复，一朝混一，急求快意于当时，古今惟唐太宗一人而已。汉高祖尚困匈奴，未臣南越，光武亦置陇蜀二子于度外；赵太祖，太原遗孽，岁久逋诛。今天下既有三分之二，惟当平其政刑，使百姓安生乐业，以致彼三分之一，严饬诸将，养淳朴，罢琐细刻剥。是故开基之君当立此天下之基以留子孙，而钱谷甲兵反次之，又若礼乐文章有所未备，他日子孙不患其不能修举，亦非所急也。

一、京师风俗，天下风俗之本，士大夫以道德政事学问文章四者相考求，不必以势利相羡慕，以为天下士风之本。

一、王言如丝，其出其纶；王言如纶，其出如绋，王言可以移易天下，用天下学术整顿过一番，求孔子所以教群弟子之法，程朱所以发明修齐治平之道，其言甚易知，甚易行，知一分行一分，勉为忠厚，耻为浮薄，敦尚行实，兼论器识少，抑言语文字之浮弊。凡天下儒者以是为教，天下学者以是而为学，切戒二十年来科举气习卑陋，却天下人材，赋诗饮酒，学书学尽蛊坏，却天下人材。

一、今天下有常言曰：其人读书读书，何不易其言曰其人读书力行；又曰其人做官办事，何不易其言曰其人办事有方法，提醒使知，更求上一步。

一、内中国而外夷狄，此天地之常经，人伦之大义。今天下污染日深，虽学士大夫尚且不知此意，今后中原府州司县官，固当用衣冠署事。又召彼土一二父老，赐以冠巾，使北方之人渐知华夷之辩。

一、中原府州司县官专一劝课开垦耕种，使彼言曰今日天下有真主，果受务业之利；昔日未有真主，乃受妨农之害也。

一、窃闻股肱大臣经营于四方者，其智谋勇功，甚有可称述，虑其遗逸不传，宜令有器识儒士一人载笔，参随记录其实也。他日以付史馆，止凭吏牍修史善者，有所不满也。然因之以激厉也。

一、天下钱粮造作，岁入几何，岁支几何，有无赢余几何。如有赢余，几何量减。军兴以来，百色科派，而藏富于民间。盖君之与民，情同一体，君之视民如惜臂发，民之戴君如护头目，未有民富而君独贫，民贫而君独富者。

一、见今官府文书，苦其繁多。国朝，凡百有为以简当为主，宜用通知事务儒者一人，天资高明吏员一人，痛加删削，颁行如诸仓诸库，一收一支，编为流水大册，各衙门经拟议行过事迹编为流水大册。

一、衣冠已易，而易衣冠之由，因陋胡人旄头之制、草场简便之风。特慕唐朝尊重之俗，窃愿从天下士大夫尊德义、重礼让，亦当不让唐诸贤，共成复古之盛。

一、购求天下图书聚于京师。

一、京师，首善之地，立表以示天下，故中书之慎重民事，天下府州司县取以为楷式；御史台澄清百官，核实群僚，天下按察司取以为楷式；国子监熏陶早就人材，天下学校天下士子取以为楷式。

一、内外官三品以上，举贤良方正直言极谏者一人，凡内外官相尚，在于知人，相尚在于得贤者，皆以知人荐人为务，扇成风俗，然后行荐贤之赏，赏数人滥举之罚，罚数人以风厉大官，若受荐者反贤于荐之者，其赏更优，如此则内外百官皆知陛下贤其所贤，心陛下之心，事陛下之事，陛下耳聪目明将遍乎天下矣。治天下者必合天下聪明，一心两目，未见其可也。