《唐代政治史述论稿》是1997年上海古籍出版社出版图书，作者是陈寅恪，于1941年间在香港完成。此书对有唐一代政治史作了精辟的论述，综观全史，上溯西晋、南北朝与隋世，下讫唐以后之变化。本书系著名历史学家陈寅恪撰写于抗日战争的艰难环境中，是中国中古史研究的传世杰作。该书在20世纪40年代由商务印书馆出版，1982年收入上海古籍出版社《陈寅恪文集》。

中文名：唐代政治史述论稿

作者：陈寅恪

出版社：上海古籍出版社

出版时间：1997年12月01日

页数：201 页

定价：10 元

开本：32 开

装帧：平装

ISBN：9787532522712

《唐代政治史述论稿》是陈寅恪于1941年间在香港完成的，序末署“辛巳元旦陈寅恪书于九龙英皇太子道三百六十九号寓庐”，次年在桂林抄改后交商务印书馆，于1943年出版。此书是陈寅恪的代表作，对唐史研究甚具启发性，香港在动乱时代为陈寅恪提供了短暂的研究空间，使他得以完成此巨著，其事虽属偶然，但也不能不说是一种缘。

陈寅恪

陈先生学识渊博，除历史外，于文学、宗教、语言、哲学等皆有相当的造诣。在史学上，尤其精于中国中古史（自魏晋直迄五代），在佛教典籍与唐代清初文学上也有很深的功力。陈先生在治学上秉持“独立之精神，自由之思想”，不曲学阿世，每每于重大问题上有自己独到而深刻的见解。其在治学方法上，既沿袭并创新了乾嘉朴学的考据传统，又在著述中体现出“文化多元论”的包容思想，并借鉴了诸多新的方法与材料，堪为后世楷模。

自序

上篇 统治阶级之氏族及其升降

中篇 政治革命及党派分野

下篇 外族盛衰之连环性及外患与内政之关系

论稿摘录

2、　陈先生指出：“自鲜卑拓跋部落侵入中国统治北部之后，即开始施行汉化政策……此汉化政策其子孙递行不替，及魏孝文帝迁都洛阳，其汉化程度更为增高。至宣武、孝明之世，则已达顶点，而逐渐腐化矣。然同时边塞六镇之鲜卑及胡化之汉族，则仍保留其本来之胡化，而不为洛都汉化之所浸染。故中央政权所在之洛阳其汉化愈深，则边塞六镇胡化民族对于汉化之反动亦愈甚，卒酿成六镇之叛乱，尔朱部落乘机而起。至武泰元年（公元五二八年）四月十三日河阴之大屠杀，遂为胡人及胡化民族反对汉化之公开表示，亦中古史划分时期之重要事变也。”其后，他又进一步指出，“汉人与胡人之分别，在北朝时代文化较血统尤为重要，凡汉化之人即目为汉人，胡化之人即目为胡人，其血统如何，在所不论。”

唐代政治史述论稿

4、“安史之乱”是唐由盛转衰的转折点，在中国整个历史发展中也占有极其关键的地位。

虽则表面上安禄山、史思明的叛乱被平息了，但事实上大唐帝国的根基也遭受了重大的打击。陈寅恪先生指出，“唐代中国疆土之内，自安史乱后，除拥护李氏皇室之区域，即以东南财富及汉化文化维持长安为中心之集团外，尚别有一河北藩镇独立之团体，其政治、军事、财政等与长安为中央政府实际上固无隶属之关系，其民间社会亦未深受汉族文化之影响，即不以长安、洛阳之周孔名教及科举仕进为其安身立命之归宿。”并且陈先生尤其强调“故论唐代河北藩镇问题必于民族及文化二端注意，方能得其真相所在也。”

5、陈先生在翻检《新唐书》之《藩将传》中发见两点：“一为其人之氏族本是胡类，而非汉人；一为其人之氏族虽为汉族，而久居河朔，渐染胡化，与胡人不异。前者属于种族，后者属于文化。质言之，唐代安史乱后之世局，凡河朔及其他藩镇与中央政府之问题，其核心实属种族文化之关系也。”