《唐诗品汇》是2015年1月由中华书局出版的图书，作者是明代的高棅。

中文名：唐诗品汇

作者：高棅 编纂 / 汪宗尼 校订 / 葛景春 胡永杰 点校

类别：诗歌选集

出版社：中华书局

出版时间：2015年1月

页数：3677 页

定价：380 元

装帧：平装

ISBN：9787101101898

此书明确将唐诗分为初、盛、中、晚四期，特重盛唐，每种诗体内又分为九格，以初唐为正始，盛唐为正宗、大家、名家、羽翼，中唐为接武，晚唐为正变、余响，方外异人为旁流。其崇尚盛唐、区分流变的意见，为世人指示了学习唐诗的正确途径，选诗和论析又很具识见，因而获得广泛的响应，对明代尊唐诗风影响深远。1988年上海古籍出版社以汪宗尼刻本重新影印此书。

《唐诗品汇》将唐诗分为初、盛、中、晚，每一诗体又分正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正变、余响、旁流九格。《凡例》：“大略以初唐为正始，盛唐为正宗、大家、名家、羽翼，中唐为接武，晚唐为正变、余响，方外、异人等诗为旁流。间有一二成家特立与时异者，不以世次拘之。”其中，每一诗人在各体中的位置，是变化不定的。如杜甫在五、七言古诗和五、七言律诗中，被放在“大家”的位置上，但在五、七言绝句中，就被放在“羽翼”的位置上；王昌龄的七言绝句被放在“正宗”的位置上，但他的五言绝句却只能在“羽翼”。如此一分，每位诗人在各体诗中的强弱程度，便一目了然。

此外，《唐诗品汇》在论述每一诗体时，常常把九格与初、盛、中、晚四个阶段结合起来，通过正、变关系，比较详细具体地叙述了每一诗体在四个不同阶段的演变发展过程，并点出有哪些代表作家，及各自风格如何。将这些叙述综合起来，就可看出唐诗在四个不同阶段中，演变发展的全貌。

此书有比较严整的体系，份量较大，与前代的唐诗选本有着明显的不同。因而，自它问世以后，就一直成为明代人学习诗歌的通用教材。《明史·高棅传》中说：“其所选《唐诗品汇》、《唐诗正声》，终明之世，馆阁宗之。”足见当时其影响之大，地位之高。但明末清初，有一些诗评家对此书却不满意。如钱谦益在《唐诗鼓吹序》中说：“盖三百年来，诗学之受病深矣。馆阁之教习，家塾之程课，咸禀承严氏之诗法，高氏之《品汇》，耳濡目染，镌心刻骨，学士大夫生而堕地，师友熏习，隐隐然有两家种子盘亘于藏识之中。迨其后时，知见日新，学殖日积。洄盘起伏，只足以增长其邪根谬种而已矣。磋夫！唐人一代之诗，各有神髓，各有气候。今以初、盛、中、晚，厘为界分，又从而判断之曰：此为妙悟，彼为二乘；此为正宗，彼为羽翼，支离割剥，俾唐人之面目蒙幕于千载之上，而后人之心眼沉锢于千载之下，甚矣诗道之穷也。”

关于《唐诗品汇》，后人虽有争议，但它在我国的唐诗选本中，有着极其重要的地位。在它前后，虽然有王安石《唐百家诗选》、元好问《唐诗鼓吹》、李攀龙《唐诗选》、沈德潜《唐诗别裁》等著名唐诗选本，但在作品的广泛、体系的完整、理论的阐述等方面，均未能超过《唐诗品汇》。

马得华叙

王儸叙

林慈叙

唐诗品汇总叙

历代名公叙论

凡例

引用诸书

诗人爵里详节

五言古诗叙目

五言古诗

七言古诗叙目

贞观、永徽之时，虞、魏诸公，稍离旧习，王、杨、卢、骆，因加美丽，刘希夷有闺帷之作，上官仪有婉媚之体，此初唐之始制也。神龙以还，洎开元初，陈子昂古风雅正，李巨正文章宿老，沈、宋之新声，苏、张之大手笔，此初盛之渐盛也。开元、天宝间，则有李翰林之飘逸，杜工部之沉郁，孟襄阳之清雅，王右丞之精致，储光羲之真率，王昌龄之声俊，高适、岑参之悲壮，李颀、常建之超凡，此盛唐之盛者也。大历、贞元中，则有韦苏州之雅淡，刘随州之闲旷，钱郎之清赡，皇甫之冲秀，秦公绪之山林，李从一之台阁，此中唐之再唐也。下暨元和之际，则有柳愚溪之超然复古，韩昌黎之博大其词，张、王乐府得其故实，元、白序事务在分明，与夫李贺、卢仝之鬼怪，孟郊、贾岛之饥寒，此晚唐之变也。降而开成以后，则有杜牧之豪纵，温飞卿之绮靡，李义山之隐僻，许用晦之偶对，他若刘沧、马戴、李频、李群玉辈，尚能黾勉气格，将迈时流，此晚唐变态之极，而遗风余韵犹有存焉。

因此，《唐诗品汇》的选录侧重于盛唐诗，而比较地疏略初唐、晚唐诗歌。

这一诗歌见解，在明代影响很大。明代中、后期出现的前后七子的“诗必盛唐”的主张，当然与此有很大关系。清代以后，有人不满意这种阶段的划分（如《四库总目》、叶燮《原诗》、钱谦益《列朝诗集》），但直到现在，它也还是为人们所广泛采用的。

明万历刻本《唐诗品汇》02

在正集九十卷的每一体中，又分正始（正风之始，指初唐诗）、正宗（标准的盛唐著名诗人之诗）、大家（盛唐时代这一体裁最伟大的诗人之诗）、名家（盛唐二流诗人之诗）、羽翼（盛唐三流以下诗人之诗）、接武（继承盛唐的中唐诗人之诗）、正变（正风之变格、晚唐较杰出的诗人之诗）、余响（晚唐二流诗人之诗）、傍流（世次不可考者及方外异人闺秀等诗人之诗）等品目，按照高棅的说法，这是根据“因唐世次，文章高下”而分的。譬如五言绝句中，王勃入正始，李白、王维入正宗，杜甫入羽翼，韦应物入接武，李商隐、杜牧入余响，皎然入傍流。在五言古诗中，王勃仍居正始，李白也还在正宗，而杜甫却是大家，王勃则与韦应物一起放在名家，李商隐、杜牧依然属余响。

高棅所创立的这一体例，一方面可以表示编选者对各体诗歌作者与作品水平的评价态度，也可以显示这一体裁诗歌艺术发展的脉络；但另一方面它也带来了弊病。这样的编排与编选者力图显示初、盛、中、晚唐诗歌发展线索的意图不相吻合。一个诗人的诗，无论是古诗、律诗还是绝句，都反映出这一时代文化背景、心理状况以及诗歌艺术风尚的总体影响，反映了这一诗人的艺术水平。虽然一个诗人可能在各种体裁之间有擅长与不擅长之分，但一个诗人的水平、一个时代的诗歌面貌，却是要通过各体诗歌的综合考察才能了解的。这种分割编排法，显然并不利于体现时代、作家与文学之间的关系，也不利于体现编选者的编选宗旨。

传统诗论一向以杜甫为诗圣，把杜甫诗中的贯穿的忧君爱民精神当作艺术作品的典范，《唐诗品汇》也正是在这种传统思想影响下，将杜甫评为唯一的“大家”。